标题：黄念祖：欲速则不达

内容：
特别的根器不用熏习就解决问题，我们不行，就得慢慢熏习。

要知道“潜移默化”。

夏老师说“根身器界潜转换”。

心中应十分清净不要有什么“迷”和“悟”。

为什么要“悟”？

就因为你“迷”。

不迷还有什么悟？

所以说起点要高。

为什么大家修持不得力？

就因为起点太低！

“情存一念悟，宁越昔时迷”。

夏老师不仅是现在仅有的大德，而且是几百年才出现的一位大德。

过去修行的人每天听讲、打坐都是这一件事，但就是在极盛时期也不是每个庙里都有一个开悟的人。

整天就是这一件事尚且如此，现在的人每天的事要有好几个头，因此不能希望马上就能开悟，欲速则不达，想的太多了，还要走向反面。

修行人最忌“心外求法”。

过去有人读《阿弥陀经》，读到“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

其土有佛，号阿弥陀。

”就这么信、就这么念。

有人批评这是“心外求法”，所以说《无量寿经》功德很大。

经中说“彼佛如来，无所从来，亦无所从去……”。

正信很重要，截流大师在《劝发正信文》中提到，正信要比不正信的功德超出不止多少万倍。

信要坚固，但更重要的是要“正”。

要亲近善知识。

首先，所亲近者得是善知识。

要“亲近”，所以很多成功的人是当侍者的，成天在师父旁边，这就了解到一些旁人不知道的情况。

佛果就是五祖的侍者，佛果就是在师父与别人的问答中起了疑情之后大彻大悟。

佛说的都正确、都对，但是有个依了义不依不了义，这就要分别出哪些是了义、哪些是不了义的，再进一步又是法法皆圆，这里面有好多层次，先是要看出分别，要剥笋皮，这就有的剥了。

不要忙，“久修迟悟”是好事。

我就是开悟稍早了些，幸而以后一直受挫折，不然开悟之后就受人恭敬称赞，这样就毁了。

古时有人出生后就能答出前生三个转语，前生开悟仍不忘，之后由于受人恭敬还是毁了。

“情存一念悟，宁越昔时迷”，是对自以为开悟的人说的。

有个“悟”在那和“迷”有什么不同？

《圆觉经》有四见：人见、我见、众生见、寿者见。

有个“悟”就落在“四见”之中了。

于1988年7月19日

发布时间：2023-05-02 13:51:09
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/show/4281.html