标题：忽然看见光明，这里有魔也有圣境

内容：
梦参老和尚如果你念经念得忽然看见光明，忽然之间我们烧的香炉上放出一种异香，不是你烧的香，这里有魔，也有圣境。

如果你是念经在修行的，你自己就能判断：我今天这个异象，我所见的相好，是真的，是假的。

什么是圣境，什么是魔境，你自己有慧心。

有了慧心了，就能排除邪见、恶见。

现在有些修行者，或者打一个七，或是拜了几天忏，得了一种境界相，他就认为他得到了，认为了不得了，之后还招摇撞骗，这就是魔境，不是圣境。

如果你不起分别，认为这个跟生死不相干，照常地来用功，该怎么做就怎么做，这就是正知正见。

正邪就在你的心念，一念之间，这要产生慧心。

因为有了智慧，有了判断的能力，你皈依的心，更加恳切了，皈依佛、皈依法、皈依僧的心更恳切了，就能决定皈依，决定依着佛、依着法、依着僧。

决定的时候，你自己不明了，打开经本看一看，看佛怎么说的，你就可以决定了。

或者你也不理解法，那就找你师父问一问，这就要选择善知识。

选择善知识者，他能够善知法要，法的要点他能知道，这叫善知识。

善知识有好多种，法师也有好多种，我们就不详细讲了。

总之，你必须找一个具德行的善知识，他能跟你分析、解释清楚，如何算是得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是圣境。

所以我们真正闭关修行的时候，善知识是不能离开的。

像在纽约，有一位卡特仁波切，他是西藏的喇嘛，属于噶举巴，噶举巴就是白教。

他成立了一个闭关中心，修了好多关房，现在因为发心的人多，不够使用，他就增建关房。

在增加的时候，我们也帮助他筹划了一些钱来修行，但是他必须住在山里头，不能离开。

或者一周，或者是半个月，他都要到每个关房去问一问，问你修行的近况如何，了解一些情况，免得入魔。

但是你想发心到这里修行，或是发心、发愿我长时要受持三宝，你得有定力。

有了智慧了，决定了，有了定力了，你才能够真正皈依。

你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。

你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。

你碰见一个有神通的人说：我能使你发财。

或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。

这完全是邪道，绝对要不得。

凡是在五欲境财、色、名、食、睡，来帮你忙的，绝不是正道。

但是你自己，没有定力，就动摇了。

有定力的，谁说什么，不会被他转。

因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。

这跟《华严经》上讲的十信位菩萨，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心那十种心，有所不同。

我这里讲的是浅近的，是按着一般的受了三皈依之后，应当有的、必然有的这些现象。

如果你要修行的话，这个现象就有了，不修行的话，没有。

还要有施舍的心。

不是出家人一定要你施舍，我们在家弟子就认为：我们要拿钱给师父。

这种想法是错误的。

师父要修庙了，要盖大学了，要干什么了，这才叫布施，不是这样子。

施是施你的心，你所说的那是物质，物质解决不了你心的问题。

你施点财，或者供养一点东西，你得福，是不错的，这是佛说的。

你要是认为因为布施就能成道，没有！

成道不是钱买的，多少钱都不行。

《金刚经》上讲，把这个七宝堆满三千大千世界那么多，你拿来布施，功德不大，不如你念一遍《金刚经》的功德。

懂得这个含义了吗？

我加上两句。

我们听经，你为什么来听经？

你得搞清楚。

为什么要听这个老和尚讲？

我为什么要讲经？

我讲的目的是什么？

你听的目的是什么？

我们结合起来。

如果你听经的目的不明确，我讲的也不明确，这里头掺杂名利思想，我打知名度，那讲者、说者什么利益都得不到，而且有罪过，讲者有罪过。

一定要出离这些心。

发布时间：2025-07-04 14:26:21
来源：听佛音
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