标题：第二十八、二十九、三十课、综合指要

内容：
第二十八、二十九、三十课 综合指要1.

饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。

惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的把握？

这一事恐怕谁都不敢自信，万一醉了，会不会闹出过失来，也是谁都不敢自信。

因为到这时理智控制不住情感，所以佛才遮止不许饮，意思是说：不饮总比饮为安全。

譬如小孩玩火，不一定就会酿成火灾，然而天下的父母，看见小孩玩火时，从来就是加以制止，其用意也与这相同。

再进一步说：饮酒虽然比不上杀盗淫妄，然而当其醉时，却能做杀盗淫妄的媒介，助其生起，助其向前，蒙其智而张其胆，这样又安可不禁。

四分律载，饮酒有十过三十六失，智度论则列有三十五过，其中有坏颜色、无威仪、损名誉、堕恶道、致病、 耗财、无耻、不敬、党恶、远贤、放逸、坠车、 落水等，则酒之为害亦大矣。

昔有优婆塞，在破酒戒后，余四戒亦随之俱破，所以说「无大妨碍」者，还是不明白酒的祸害故。

2.

龙决定是有，释尊在起世经里，就说了许多关于龙的情状，他曾在娑竭罗龙宫，为龙王说十善业道经；法华经里，文殊菩萨，也曾到龙宫说法，度龙女成佛；在护法诸神中，龙为八部之一，这些都可以证明为有。

儒家也承认有龙，易经说：「飞龙在天」「潜龙勿用」，中庸说：「鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉」，孔子则以老子为犹龙。

历史上关于龙的记载亦多，如黄帝在鼎湖，骑龙上仙，从而上者七十余人。

如夏帝藏龙于椟，至周有宫人遭之而孕，遂生褒姒。

如叶公好龙，感真龙入室，骇而却走。

如老媪在田野间，白日与龙遇，乃生汉高祖刘邦等皆是。

近代考古家，曾掘出龙骨化石，证明上古确实有龙，不过他们只认为是一种庞大的爬虫类，并无所谓神怪。

然而在佛经中就不然了，经说有五事不可思议，诸龙力居其一，他们能变化宫殿人身，能请佛说法，这就不是爬虫类所能办了。

宇宙之大，何所不有，八部中如阿修罗、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等，吾人无神通力，皆不能见，岂但龙也。

自身既无通力，只好以圣言为标准，信之为是，将来工夫到时，有了天眼神足等通，似此问题，当不难迎刃而解也。

发布时间：2023-05-01 18:40:38
来源：听佛音
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