标题：第廿五、廿六、廿七课综合指要

内容：
第廿五、廿六、廿七课 综合指要1.

看了十善业的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，决不落空。

二、果之所得，超过于因甚多，有如经商，一本万利。

三、若不回向，皆得人天福报，若回向无上菩提，皆成为作佛的条件。

四、世间一切富贵享乐人，他们皆于过去生中，作过十善中的某善，而未曾回向佛法界者。

五、佛法是以十善作基础，基础若坏，必将倾坍。

六、作十善，得各种善报，这皆是就正面说，但若说到反面，当然造作与这相反的十恶业，也必有种种恶报，这些恶报，多在三恶道中寻求，要等到报满，重新为人时，才得到与这相反的苦报。

2.

有许多人，认身体为实，纵使有少数人，能了解它是空的，也是指死后为空，并不知道当其生时，只是两种因素所和合而成：一是肉体，二是知识。

肉体只是若干种原质的集合，若把它用化学分析法，分析了一下，则从头至脚，只是若干种原质而已，此身既成右干种原质，那么，一个人也就没有了。

色法比较真实点，尚且如此，心法并无物质，只是妄想，更属渺茫了，这便是五蕴当体即空的道理。

圆觉经说：「恒作是念：我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地。

唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水。

暧气归火，动转归风，四大各离，今者妄身，当在何处？

即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化。」这是说身空，也就是色法空。

其下又说：「四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。」这是说识空也就是心法空。

总之，色心皆属因缘所生法，无有自性，因缘合即生，因缘散即灭，故似有非实，但同幻象了。

发布时间：2023-05-01 18:31:55
来源：听佛音
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