标题：仁焕法师：学佛的重点在于认识自己的好和坏 内容： 我们学佛的重点在于认识自己的好和坏，了解自己需要好的一面，理解自己怎么走向好的一面。 如果不学，就没有方向。 认识自己，是为自己有好的方向而修学，做一个明白自己的人。 学佛不是为求发财，可以这么讲，人人都有权利发财，但是，如果不明白这项权利的使命作用，就发不了财。 佛教的教育分出世法和入世法，出世法是指解脱生命，入世法是讲平安生活。 我们若不明白这个道理，就没有方向，也没有目标。 没有好的方向，也没有好的目标，就如同没有头的苍蝇，最终辛苦的还是我们自己。 我们的生命如同杯子，我们的生活如同杯子里面装的物体。 如果放茶在里面，杯子叫做茶杯；如果放水在里面，杯子叫做水杯；如果放酒在里面，杯子叫做酒杯；如果放毒在里面，杯子叫做什么杯呢？ 所以，我们人的生活会影响自己的生命。 一个没有方向和目标的人，会自己跟自己过不去，导致自己处于糊涂的状态。 无明的烦恼让我们不愿跟家人说话，讨厌生活，甚至什么都讨厌。 家人好心关心我们，我们却没好气地对待家人，连跟家人打招呼都不愿意，可能很多人都有过这种情况。 学佛，不仅能纠正人的行为，最根本的是能纠正人的心态。 纠正行为叫做修身，纠正心态叫做修心。 认识自己，首先认识自己是不是开心、快乐的人。 如果自己是烦恼、有脾气的人，就应该想一想，烦恼、脾气对自己有什么好处。 如果没有好处，是不是应该看破、放下它们？ 也许会有很多人说：师父啊，讲得很容易做到很难呐！ 大家想想，如果说改变毛病难，难道承受毛病带来的伤害就容易吗？ 宁愿承受伤害也不愿意改变毛病吗？ 相信每个人都希望自己的家和谐、兴旺，当父母的也都愿自己的后代成为龙的传人。 我们送小孩去读书，希望小孩成才，小孩偏偏不听话，和我们的心愿对抗。 这个问题出在哪里呢？ 我们想好，表面看似乎是目标，事实上不是目标。 那么，怎么努力才对？ 首先，明白自己的缺点是什么、优点是什么。 然后，改正缺点，让缺点不复存在；发扬优点，焕发光彩。 打个比方：大家从家来到南山寺，这是叫做方向。 到了南山寺，努力改变自己什么，这是叫做目标。 我们每个人的毛病不同，所以才出现各种障碍。 我们来这里（南山寺），不是要得到什么，而是要改变自己什么！ 缺点消除了，优点光大了，人就轻松、自在！ 人的毛病越来越多，自然就看不惯自己、看不惯家人、看不惯生活，乃至人家不管怎么做，自己都觉得不行！ 其实是我们没有把自己弄明白。 真正弄明白自己了，就会认识好坏，然后选择好的，清空坏的。 学佛，就是认识自己；做佛，就是改变自己；用佛，就是发挥自己。 发挥自己是指让优点继续发挥作用，让毛病不复存在。 成佛，是让自己的优点变大，永远也没有毛病。 当我们有问题了，觉得承受不了，又不愿改变自己，自然就很难改变。 可以这么说，我们所有的福报都是我们的优点带来的效果，我们所有的障碍都是我们的缺点造成的后果，这就是因果！ 娑婆就像一个人，既有优点，又有缺点，好坏混杂就是娑婆。 学佛，第一步，认识好坏；第二步，选择好的方向；第三步，努力向往好的目标；最后一步，到达光明的终点！ 懂得并做到就是真正的学佛人。 儒家文化、道家文化、佛家文化，它们的不同点在于对生和死的教育。 儒家讲究做人的道理；道家讲究修养的道德；佛家提倡了脱生死，也叫生死解脱。 换句话说，儒家教我们明理做人，道家教我们道德做人，佛家教我们活得潇洒，走得潇洒。 佛家认为：生和死共同组成生命的全部，而且，保护死亡比保护生活更重要！ 关于死亡后的生命，中国民间的习惯讲法是灵魂，佛家是说中阴身、神识或者第八阿赖耶识。 佛家讲解脱，我们中国民间喜欢讲平安，通俗地认为，平安就是解脱，解脱就是平安。 事实上，平安仅仅是从外在来说，看见没事就认为是平安了，真正的解脱则是无障碍。 佛家认为，人的表面虽然没事，如果内在有烦恼，还是不解脱。 我们有烦恼没有显露出来，外人不一定看得出。 虽然外人看不出，自己还是很受苦的啊！ 内在不安就是障碍，所以说，平安只是外在的事，解脱则包含内外。 解脱是平安生死，让生没有障碍，死也没有障碍，也就是活得潇洒，走得潇洒。 如果我们只是懂得这些道理，而不去为解脱努力，能得到解脱吗？ 做，就是努力了；用，就是发挥了；成，就是圆满了。 而且成还包含经验非常到位。 学佛，就是学好自己；做佛，就是做好自己；用佛，就是用好自己；成佛，就是成好自己。 佛，就是我们生命解脱的光明方向！ 我们自己要向往光明方向，努力实现解脱的目标！ 我们每个人努力学佛，不是为佛，不是为法师，也不是为寺院，而是为自己！ 谢谢大家！ 转自微信公众号：佛法在人间 发布时间：2025-06-29 14:17:10 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/42368.html