标题：仁焕法师：做具足“四心”的人 内容： 上午我们讲到要有真心和慈心。 在做人方面,当不断地把自己的心修好,才能够让自己的生活过得好;做人做事,能够用一颗慈心去做,我们的生命才会不断地成长、扩大。 慈心是成长自己的生命。 慈心跟私心对立,当你在生活中,一味地存着私心,自己的命就活得越来越小。 当能够真心对待一切,用慈心去爱护一切,我们都会成为一个大我、无障碍、快乐的生命! 每个人本身都有一颗非常美好的心,就像佛陀当年在悟道时讲的一样,大地众生本具如来智慧德相。 在座的诸位,人人都有一颗非常纯真、慈悲、善良的心。 今天为什么成为凡夫,而且还是业障深重的凡夫? 这就是我们很多时候都忘记了修心。 好比诸位同修,不管是男还是女,都有头发,如果从出生一直到老去都没有修过头发,你的头发会是怎么样? 还像今天这么好看吗? 不会! 我们这颗心,从出生一直到我们生命终结,很多时候都忘记修了,同样它也会很脏乱,很容易坏掉。 如果我们能够时时刻刻修心,就会真正懂得怎么做人、做事。 慈心告诉我们怎么样去相互理解、相互帮助、相互成全、相互报恩。 一个有慈心的人,必定是生活得很幸福,而且你的家人、朋友也受到你的福泽,说明你的生命就是大我的生命。 你有大我的生命才能有一颗悲心,就是自己先要得到幸福快乐的生活,才能够有条件去帮助人家。 悲心就要救苦! 《观音大士赞》里面:十二大愿誓弘深,苦海渡迷津。 当你具足了一颗非常到位的慈心,你才能够悲心救苦。 自己的生活烦得不得了,苦得不得了,怎么去帮助他人? 没有办法! 唯有先让自己好起来,慈心具足,自己幸福、快乐了,像菩萨一样得到自在,没有障碍,才有条件去帮助他人! 我们如果没有悲心,就说明我们没有怜悯之心。 一个人没有怜悯之心,老人跌倒在他身边,他会当作没有看到;小孩走路不小心摔跤了,他当作没有看到。 悲心就是怜悯一切需要帮助的人。 好比我们在南山寺打佛七,有好多老人走路不方便,你生起悲心、怜悯之心,扶他一把;瘫痪的人坐轮椅,我们可以帮他推轮椅、抬轮椅,这都是悲心的表现。 不是要你哪天成了佛菩萨才能够悲心救苦。 真正的菩萨就是在生活当中生起慈爱、怜悯之心。 我们能够行慈悲之心,就是在不断地成全自己的生命。 菩萨就是有悲心救苦的精神,度了无量无边的众生,自然功德圆满,最终成佛。 我们用现有的身体,有条件就可以帮助无量无边的众生,帮助他人,自然功德就在增长,有一天,我们也会成为很好的人间活菩萨! 有了悲心、怜悯心,但是很多人有时候不敢行,也不知道自己做得对不对、好不好,那么我们就要有一颗智慧的心。 当我们有智慧了,去做任何事情都不会有障碍。 我们的慧心一旦被覆盖,就有一颗无明的心生出来,在生活里自然就会有很多的痛苦和烦恼。 比如你在家里,无缘无故自己生烦恼,看这个不行、那个不对,这种就叫做无明的心。 无明的心一生起来就容易失去理智,就像夫妻吵架,拍桌子、砸碗,这种就叫做失去理智了。 无明的心生起来怎么办? 我们就需要来学佛,需要有一颗智慧的心,无明心自然就会去掉,我们内心便会常常光明。 你对任何的事、物就不会那么冲动、那么容易失去理智。 我们之所以在生活里比较容易失去理智,就是慧心不够。 刚才讲了,佛陀一悟道的时候就说:大地众生都具有如来的智慧、福德、庄严。 我们每个人本身都具足这颗智慧的心,但是由于在娑婆世界的生活里受到了污染,就会迷迷糊糊。 一旦迷迷糊糊,就说明我们无明的心产生了作用。 所以当我们比较容易生气、吵架,就知道自己无明的心在起作用,它会让我们失去理智,做出罗刹、夜叉的行为。 什么样是罗刹,什么样是夜叉? 当你吵过架,骂过人之后,很生气,然后照照镜子,那是罗刹。 好斗、生气、骂人、打架等,都是罗刹的行为。 这种行为时间长了,将来要到罗刹鬼国受报,就不如做人那么好。 我们有悲心和慧心,在生活里面就能够很理智。 什么叫理智? 一个家庭里面,夫妻之间能不能够相互理解、相互尊重,这个很重要! 有的人觉得自己学佛很好,回去了想方设法要求老公,老公不听,觉得你这个人真是不可理喻,大家就吵架了,闹矛盾了。 然后发信息给师父:我现在夫妻关系很不和睦,很不如意。 我说:什么原因? 她说:我学佛了,就想方设法介绍我老公来学,但是我一讲到这个,他就很反感。 他一反感,我自己也控制不了。 我说:你平时怎么样? 她说:我关心他不够。 我说:既然你关心他不够,那你多一点关心就好了! 为什么会这样? 就是没有慧心。 我们做事情很多时候是好心,结果办成坏事。 我们要有智慧,诸位学佛,明白怎么样做人了,先把自己做好。 如果你有智慧,就把自己不好的脾气、不好的习惯改掉,你老公自然会感动,然后他就会觉得你来到南山寺有作用了,他也想去看一下,你就度了他! 我们不要觉得学佛好了就强求别人来学,人不喜欢别人管,动物也一样,都喜欢自由,我们今天来这里就是为了得到自由,那才叫做离苦得乐。 当我们到地狱,里面都是铜都是铁,怎么自由? 自由不了! 所以都不愿意到地狱。 到天堂可以游行自在,但是那里还有寿命的限制,还不够,到哪里去好呢? 极乐世界! 极乐世界无量寿,是真正的自由自在,想要穿什么衣服,什么衣服就出现在你的前面;想要吃什么饭,什么饭就出现在你的前面;天气太热了,要温度好一点,空气自然会好一点,让你舒舒服服。 所以大家都想去极乐世界了。 这就是阿弥陀佛有智慧,知道我们众生想要这种待遇、享受,所以创造了极乐世界。 我们今天来到这里其实最终目的,就是把一句阿弥陀佛念好,到极乐世界去,不但能享受那里的美好环境,还能迅速拥有佛一样的慈悲与智慧! 我们既然是为了到极乐世界去享受,今天天气热一点或者凉一点,大家怕不怕苦? 为什么不怕苦? 要不要到地狱里面去玩一玩? (众答:不要! )说明我们还是怕苦。 今天这一点苦,我们觉得不算苦,因为我们用这一点苦的条件,换成我们未来更加美好的条件。 所以出一点汗,我们也不会觉得很热。 因为我们有目标极乐世界,这种就叫做有智慧。 如果你觉得一点苦都受不了,不干了,回去吧,到哪天死了再让他们帮我助念好啦。 这种叫做没有慧心。 我们要有智慧,自己造的业自己来这里消,自己造的苦自己来这里了。 我业消了,苦了了,自然而然我们生命会越来越好,一直到极乐世界! 我们能够这样明白,心态自然就会好转。 无明的心一旦消除,智慧的心就增长;智慧的心出来,无明的心必定要消除。 一个人生活里充满了智慧,你说他会不会快乐? 那是必定的。 我们会烦恼、想不开、看不惯,都是因为无明心在造作。 当我们有一颗慧心,就好比莲花出于淤泥而不污染,每天保持开心快乐,就会有健康的身体和快乐的生活。 宋朝的大学士苏东坡,很有智慧,也很喜欢佛法。 有一次,他跟佛印禅师在打坐,突然冒出一种心境,很是欢喜。 他看到佛印禅师坐在那里好像不成模不成样,有点歪,不直不正。 他马上调整自己的状态,坐直了,就问佛印禅师:禅师,你看我坐在这里像什么? 禅师说:你坐在那里就像一尊佛。 然后他问佛印禅师:你觉得我看你坐在那里像什么? 佛印禅师就问他:你看我坐在这里像什么? 苏东坡就讲:你坐在那里像一堆牛粪。 牛粪是什么样? 牛粪是下面很大,上面慢慢变小,好大一坨。 佛印禅师听后没有出声,苏东坡大学士就以为自己今天跟佛印禅师斗法赢了,很得意。 回到家里,他的小妹就问:今天哥哥这么高兴,有什么好事? 苏东坡说:我今天和佛印禅师斗法赢了。 苏小妹说:你怎么样斗说来给我听听。 我问佛印禅师看我坐在那里像什么,他说我像一尊佛。 他问我他坐在那里像什么,我说他像一堆牛粪,所以他没话说了。 苏小妹说:哥哥,其实你输了。 人家心中有佛,所以看你像一尊佛。 大家明白吗? 如果我们都是看人家不好的地方,说明我们心里面都是不好的。 心里面都是不好的,看什么都看不惯,说明自己修养不够。 所以我们回去之后要把家人看成佛,千万不要看成牛粪,否则你就是没有修养,就容易吵架。 诸位同修要管好我们的心,让我们具足真心、慈心、悲心、慧心! 当我们具足了这四颗心,再去面对人事,就能够从容应对了,而且还能够感化他,让他们个个开心、快乐、平安起来。 当真正具足这四颗心,就成为大我的菩萨生命。 就像昨天师父讲的,要有一个大命,不要有小命,小命就很容易变成没有命。 愿我们的大命,越来越大,越来越好,永远不会受痛苦跟恶报! 好,感恩大家! 发布时间：2025-06-27 11:30:40 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/42183.html