标题：许方勇解读《了凡四训》（二七） 内容： 原文：不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。 古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。 不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。 袁了凡接着讲，不光是这样，在你没有咽气之前、在你临终之前，只要你能够开悟，弥天之罪都有机会改。 就是你在死之前，突然间明心了，你过往的罪一笔勾销，这就是八识转四智，清空阿赖耶识里的种子。 临终的悔悟，都能让你不带着这个业走到下一世，所以古时候有这样的人，有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。 原文：谓一念猛厉，足以涤百年之恶也，譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。 一念猛厉，足以涤百年之恶。 当下的明心见性，就可以把你过往的恶全部消除掉。 比如这个房间，一直是黑的，把灯一打开，原来看不到的地方全看到了，黑暗不见了；一个千年的幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，这也就是为什么一直讲要开悟、要明心、要八识转四智。 简单说一下“八识”。 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，就是眼、耳、鼻、舌、身，五识；眼睛让你看——眼识，耳朵让你听——耳识……这是前五识。 第六识，意识，就是你有思想、念头，你能思考。 第七识，末那识，它是个搬运工，它把意识、你的每一个念头给你储存起来，再把仓库里的这些念头再给你搬出来；搬出来，让你能看到、听到你该看到、听到的，所以你能看到、听到的都不是意外和偶然，是末那识搬出来的；末那识像个双向通道、双车道。 第八识，阿赖耶识，你生生世世的种子库；如果你已经活了500辈子，这500辈子每一世你的念都在这里面，一个没少。 那怎么把这些彻底清空呢？ 那就是你由“识”转“智”，你由“念”到“觉”，你才能一灯才照，则千年之暗俱除，也就是“阿赖耶识”转“大圆镜智”，就像一面镜子，朗照种子库，所有的种子被它一照，累生累世的业力一笔勾销。 但是这需要你开悟，这就是所有的圣人：老子、佛陀、六祖……他们其实不怎么教你做格物致知，他们让你一直在做的就是明心、就是觉醒。 “阿赖耶识”是“大圆镜智”，“末那识”是“平等性智”，“意识”是“妙观察智”，前五识是“成所作智”，这叫四智。 其实就是一个字：“觉”。 原来的前八识，就是一个字“念”，你要转到“识”；由“念”到“觉”。 所以“不怕念起，就怕觉迟”，所以为什么说你要让自己不断的熏，因为这是一劳永逸的，这个叫功德，永不退转。 你一旦这辈子开悟了，你生生世世都是个开悟者。 但是福报不一样，如果福报这辈子耗尽了，下辈子不一定有；但是功德，你这一辈子有，你生生世世都会有。 这也是佛法里讲的两个生死：分段生死和变易生死，要破分段生死来到变易生死。 分段生死，什么意思？ 你的人生就像电视剧一样，一集一集的,一集就是一生，每一集都是被业力给牵引。 什么叫变易生死？ 乘愿再来，你已经跳出分段生死了，你来是有大愿，比如孔子、老子、悉达多、王阳明，甚至毛爷爷都是变易生死，乘愿再来，他来是要做事情的，他来是要为世界来贡献的，而不是来招果报的。 但如果你是在无明当中，你就是在轮回，生生世世可能在受苦，所以需要开悟。 原文：故过不论久近，惟以改为贵。 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。 明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。 乌得不畏？ 故过不论久近，惟以改为贵。 哪怕你临终前改过都来得及，袁了凡是这个意思。 今天你在现场，你80岁，来得及改过；不是说我都80岁了，你看他才20岁，我这辈子算了改不了了，我下辈子吧。 下辈子也不一定有机会，下辈子说不定到80岁你还没机会。 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣，袁了凡说你不要等到最后一刻，你不要说，我明白了，我现在才20岁，我先享受吧，我到临终前再忏悔、再改过，怕你来不及。 所以你不要说我要等着，你现在就开始，因为尘世无常，肉身易殒，就怕你来不及。 明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤，在阳间，你就是恶名，历史上有好多，比如秦桧。 有一首诗叫秦姓羞以桧为名，就是姓秦的谁都不愿意再起个名字叫秦桧。 因为恶名嘛，在历史上，好多古代的被恶名的，他的子子孙孙也不能帮他洗涤。 幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。 乌得不畏？ 就是阴间，你生生世世都要偿还，也就是万法皆空，因果不空。 所以果报，圣贤菩萨不得援引。 为什么呢？ 无缘不可度啊，你必须经历够了，你必须把这些苦受够了，把果报还完了，可能逐渐逐渐的，你才有机会接受，所以改过不要耽误。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）原文：不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。 古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。 不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。 袁了凡接着讲，不光是这样，在你没有咽气之前、在你临终之前，只要你能够开悟，弥天之罪都有机会改。 就是你在死之前，突然间明心了，你过往的罪一笔勾销，这就是八识转四智，清空阿赖耶识里的种子。 临终的悔悟，都能让你不带着这个业走到下一世，所以古时候有这样的人，有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。 原文：谓一念猛厉，足以涤百年之恶也，譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。 一念猛厉，足以涤百年之恶。 当下的明心见性，就可以把你过往的恶全部消除掉。 比如这个房间，一直是黑的，把灯一打开，原来看不到的地方全看到了，黑暗不见了；一个千年的幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，这也就是为什么一直讲要开悟、要明心、要八识转四智。 简单说一下“八识”。 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，就是眼、耳、鼻、舌、身，五识；眼睛让你看——眼识，耳朵让你听——耳识……这是前五识。 第六识，意识，就是你有思想、念头，你能思考。 第七识，末那识，它是个搬运工，它把意识、你的每一个念头给你储存起来，再把仓库里的这些念头再给你搬出来；搬出来，让你能看到、听到你该看到、听到的，所以你能看到、听到的都不是意外和偶然，是末那识搬出来的；末那识像个双向通道、双车道。 第八识，阿赖耶识，你生生世世的种子库；如果你已经活了500辈子，这500辈子每一世你的念都在这里面，一个没少。 那怎么把这些彻底清空呢？ 那就是你由“识”转“智”，你由“念”到“觉”，你才能一灯才照，则千年之暗俱除，也就是“阿赖耶识”转“大圆镜智”，就像一面镜子，朗照种子库，所有的种子被它一照，累生累世的业力一笔勾销。 但是这需要你开悟，这就是所有的圣人：老子、佛陀、六祖……他们其实不怎么教你做格物致知，他们让你一直在做的就是明心、就是觉醒。 “阿赖耶识”是“大圆镜智”，“末那识”是“平等性智”，“意识”是“妙观察智”，前五识是“成所作智”，这叫四智。 其实就是一个字：“觉”。 原来的前八识，就是一个字“念”，你要转到“识”；由“念”到“觉”。 所以“不怕念起，就怕觉迟”，所以为什么说你要让自己不断的熏，因为这是一劳永逸的，这个叫功德，永不退转。 你一旦这辈子开悟了，你生生世世都是个开悟者。 但是福报不一样，如果福报这辈子耗尽了，下辈子不一定有；但是功德，你这一辈子有，你生生世世都会有。 这也是佛法里讲的两个生死：分段生死和变易生死，要破分段生死来到变易生死。 分段生死，什么意思？ 你的人生就像电视剧一样，一集一集的,一集就是一生，每一集都是被业力给牵引。 什么叫变易生死？ 乘愿再来，你已经跳出分段生死了，你来是有大愿，比如孔子、老子、悉达多、王阳明，甚至毛爷爷都是变易生死，乘愿再来，他来是要做事情的，他来是要为世界来贡献的，而不是来招果报的。 但如果你是在无明当中，你就是在轮回，生生世世可能在受苦，所以需要开悟。 原文：故过不论久近，惟以改为贵。 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。 明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。 乌得不畏？ 故过不论久近，惟以改为贵。 哪怕你临终前改过都来得及，袁了凡是这个意思。 今天你在现场，你80岁，来得及改过；不是说我都80岁了，你看他才20岁，我这辈子算了改不了了，我下辈子吧。 下辈子也不一定有机会，下辈子说不定到80岁你还没机会。 但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣，袁了凡说你不要等到最后一刻，你不要说，我明白了，我现在才20岁，我先享受吧，我到临终前再忏悔、再改过，怕你来不及。 所以你不要说我要等着，你现在就开始，因为尘世无常，肉身易殒，就怕你来不及。 明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤，在阳间，你就是恶名，历史上有好多，比如秦桧。 有一首诗叫秦姓羞以桧为名，就是姓秦的谁都不愿意再起个名字叫秦桧。 因为恶名嘛，在历史上，好多古代的被恶名的，他的子子孙孙也不能帮他洗涤。 幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。 乌得不畏？ 就是阴间，你生生世世都要偿还，也就是万法皆空，因果不空。 所以果报，圣贤菩萨不得援引。 为什么呢？ 无缘不可度啊，你必须经历够了，你必须把这些苦受够了，把果报还完了，可能逐渐逐渐的，你才有机会接受，所以改过不要耽误。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六） 发布时间：2025-06-22 15:26:43 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41865.html