标题：吉祥人生的善缘 内容： ◎ 明 海勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！ 居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！ 这部经文的构成非常值得我们注意，特别是经文最初的这两个偈子，我把它归结为吉祥人生的善缘。 要有一个吉祥的人生，先从外部讲起。 我曾经看到这样的几句话：环境决定我们的习惯，习惯形成我们的性格，性格形成我们的命运。 这几个动词可能我说得不准确，我是按我的理解说的。 其实环境未必决定习惯，因为我们人还能自主，但这也说明环境对我们的命运、对我们习惯的养成、性格的养成很重要。 因此，释迦牟尼佛一点都不空谈，他先从养成、影响我们人生的外部环境条件说起。 我们不得不信服佛陀所分析的两个外部条件：第一个是人，第二个是地，修行要财、侣、法、地四个条件，在四个条件里面，这里就占了两个。 关于人，佛陀的建议就是第一个偈子。 大家想想，当我们人生刚启程时候，所置身的人际环境是不是相当重要？ 如果你出生在一个寒门，则是另外一种人生。 古代有人生在帝王家，你看崇祯皇帝在自杀以前，将自己的女儿杀了，还感叹你为什么生在我家里！ 清朝末年隆裕皇后发愿：愿我生生世世不要生在帝王家！ 从这些案例就能感受到你来到人间的时候，所置身的第一圈的人生环境也就是你的家庭，其次逐渐地扩大，乃至于身边的朋友、同事，这些人际因缘会影响我们。 第一个偈子告诉我们，不要跟愚痴人打交道，多与智者交，尊敬有德者。 有的同学问：我们讲慈悲，众生平等啊！ 这取决于我们每个人的境界。 如果我们的德行已经养成了，智慧足够了，可以接近愚痴人、改变愚痴人；如果德行不够，智慧不够，善缘不够，你接近愚痴人，会被他改变，所谓近朱者赤，近墨者黑。 孟母三迁，就是为了孟子的教育，让小孩子有更好的人际因缘。 大家在生活中可以体会一下，我们的很多麻烦有时是由朋友带来的。 现在政府在反腐，反腐的时候我们都能看到其中有一种规律，发现一个人有问题，会牵涉到很多人。 在人际的互相联系之中，总是由此及彼、由彼及此，互相影响的。 在我们的人生路上有时候很多好运、好机会是由朋友提供给的。 比如你们来柏林寺参加夏令营，可能是朋友、同学介绍才得以到这里来，这都是我们身边的缘。 我们老和尚有一句话：要结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘，要广结善缘。 这是谈人的外部因缘。 各位营员现在正是交朋友的年龄，年轻人走上工作岗位，很长的时间也是交朋友。 现在有个词叫人脉，我们身体有血脉、有气脉，然后人和人的联系叫人脉。 交朋友，佛陀的教导是这样：友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。 何谓如花？ 好时插头，萎时捐之，见富贵附，贫贱则弃，是花友也。 何谓如秤？ 物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是秤友也。 何谓如山？ 譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。 何谓如地？ 百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。 （《佛说孛经》）第一种朋友叫花友，第二种朋友叫秤友，第三种朋友叫山友，第四种朋友叫地友。 什么叫花友呢？ 鲜花盛开的时候我们把它插在头上，等它枯萎了，我们就扔掉了。 这是比喻有一类朋友，当你富贵的时候，他就亲近你，当你遇到麻烦的时候，他就远离你。 大家知道唐朝诗人杜甫到长安去，有一段时间在京城盛传皇上要委他重任，他在长安的寓所门庭若市，天晴时、下雨时有很多人来拜访他。 后来重任不能落实，他发现门口天晴时很少有人来，下雨时更没有人来，感慨昔雨来，今雨不来。 旧雨新知就是这样来的。 秤友呢？ 物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是秤友也。 这是个比喻，秤是称东西用的，那种秤一提，如果东西重的话，另一头就低了，比喻这类人重视物质利益。 山友譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。 有一座金山，会有很多鸟兽，因为金的返照，大家都沾光，所以也有这样的朋友。 据说有一位大富翁，他荣归故里，带了一卡车钞票，在街上一边走一边撒，他有分享的心态，这个做法就是山友。 地友呢？ 何谓如地？ 百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。 这样一种朋友像大地一样，他不在乎你是成功还是失败，有钱还是没钱，他总是像地一样的接纳你、承载你，这样的朋友应该珍视。 你对朋友要像地友、像山友，才能感召这样的朋友。 我对别人最好是像花友一样，别人对我要像地友一样。 这样的话，你找不到地友，你只能找到花友或者秤友。 这是佛陀对于我们交朋友的告诫。 第二、关于我们所居住的环境。 现在大陆的环境污染很严重，生态压力很大，生物物种急剧减少，土壤、空气、水都被污染。 在台湾，我们看不到垃圾，更看不到垃圾堆，他们的垃圾是全民每天在统一的时间解决的。 那个社会公益性、组织性、自主性都很强。 大陆现在环境压力很大。 佛陀告诉我们的真理叫依正不二。 依就是指我们的环境，山河大地；正就是指人。 我们的山河大地是什么状态，与人的状态有关。 这一点释迦牟尼佛这么认为，中国古代的儒家也一直是这么认为：天人合一。 所以，在古代，天下有灾害，比如地震，皇上就要下罪己诏，向天下人检讨：是因为我德行不够，导致这样。 人类的生活，特别是人的道德生活、精神生活关联着外部的环境。 释迦牟尼佛告诉我们这叫依正不二。 偈子讲居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，生活在一个环境优美的地方，那是善业积累造成的一种报。 你出生在哪一个国度，这是一种报。 在你有生之年，生活环境有一种什么变化，那是所有生活在这个环境里的众生共同的业力感召的。 佛教关于雾霾、关于环境污染，解释有一点超出你们的想象。 你们可能会认为这是人类过去掠夺资源、消耗资源造成的，没错！ 而这一切的背后是我们大家的贪欲，我们无止境的需求、欲望膨胀造成的。 同时佛经里又讲，环境污染与男女关系混乱有关。 你们可能说，这怎么能关联上呢？ 其实什么叫污染啊？ 你应该在哪里你就在哪里，这不是污染。 污染就是你应该在那里而你在这里-应该在水里，结果跑到空气里，这就是污染。 你应该在地底下，却跑到水里，这就是污染。 东西没有在它应该在的地方就叫污染。 因为这个世界上只有两个人，一个是男人，一个是女人，如果他们的关系混乱，等于阴阳混乱。 阴阳混乱，物不居其位，这就是污染！ 佛陀的开示并不复杂，善缘是人和地，应该从我们自身做起，大家要懂得结地缘，每到一个地方，特别是你们将来工作后，在一个地方住几年，喝那儿的水，吃那儿的五谷，你应该给那儿的地有些回报：比如种几棵树，要在那个大地上留一点什么，哪怕是很微小的。 中国的古人用土地神来表达我们对大地的敬畏心，现在这个传统都丢失了。 这是讲吉祥人生的善缘。 摘自《禅》2013年第3期 发布时间：2025-06-22 12:26:09 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41801.html