标题：宣化上人开示录三十二．修道不要争第一

内容：
修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功、不贪德，好的给人家，坏的自己留着。

现在参禅的人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当作比赛来争第一。

你能坐三小时，我就要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟？

就是坐了八万大劫，也不能明心见性。

为什么？

因为你有胜负心。

所谓：“争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？

”这首偈颂，是警惕修道人，不可争第一。

功夫到家，智慧现前，自然会有人评判你是第一，那才是真第一。

如果心想第一，有这种胜负心，就与道相违背了。

修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功、不贪德，好的给人家，坏的自己留着。

老子说：“上善若水，水利万物而不争。

处众人之所恶，所以几于道。

”上善，就是第一流的修行者，如水一般，向低洼之处流去。

虽然水对万物有利益，可是不争其功德。

不论是飞潜动植，或是胎卵湿化，一视同仁，供给所需。

修道人，亦复如是，对一切众生，视为过去的父母、未来的诸佛，要慈悲为怀，方便为门，拯救他们出离苦海。

凡是众人所不愿意住的地方，也要去住，有这种的思想，就离道很近。

凡是有胜负心，就不合乎修道的宗旨，就违背了道。

修道人，要没有“四相”的心。

“无我相”，谁在修道？

修道的人也没有了。

“无人相”，没有和人比赛的心。

“无众生相”，我相没有，人相没有，所以众生相也空。

“无寿者相”，既然众生相也空，哪来个寿者相？

若是有争强论胜的思想，就有四相心。

有了四相心，从什么地方能得到正定正受？

这个道理，不妨琢磨琢磨。

一言以蔽之：“有四相心，即是凡夫；无四相心，即是菩萨。

”修道人，要记住《金刚经》的四句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”凡是有形有相，皆是有为法。

有为法，好像做梦，好像幻化，好像泡沫，好像影子，好像电光，皆是虚妄而无实体。

一切的一切，皆应该这样来观察，才能明白真实的道理，就不会执着，不会打妄想。

在《金刚经》上又说：“过去心不可得。

现在心不可得。

未来心不可得。

”过去心为什么不可得？

因为过去已经过去了，还管它做什么。

现在心为什么不可得？

因为现在念念不停。

你说这是现在，等你说完，现在又过去了，时间不会停留的。

未来心为什么不可得？

因为还没有来嘛！

你说那是未来，可是它又来啦！

连未来也没有。

所以过去现在未来三心了不可得。

能依佛所说的法去修行，直截了当，可达涅槃之境。

修道人，要依正知正见的法为准绳，勇猛修习。

这时候，“离言说相”，言说的相也没有了，没有什么话可说的。

“离心缘相”，心缘的相也没有了，没有什么缘可攀的。

“离文字相”，文字的相也没有了，没有什么文字可代表，可说出来。

既然说不出来，还有什么可回忆？

还有什么放不下？

还有什么可认真？

各位！

要在这个地方用功，不可在皮毛上用功。

有人在想：“今天坐禅，腿不知疼，腰不知酸，不知不觉到开静的时间。

”因为你在睡觉嘛！

当然什么也不知道。

不要误认是境界。

若是有这个执着，则容易走火入魔，大上其当。

各位注意！

凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。

在《楞严经》上讲得非常明白，希望参禅者，要彻底研究“五十阴魔”的来龙去脉。

《楞严经》是参禅人的宝鉴，所有修道人宜深入钻研。

发布时间：2025-06-18 09:35:21
来源：听佛音
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