标题：一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法 内容： 品读一音禅师的书法作品，恍若“满船空载月明归”。 其超脱的境界，如宋人严羽在《沧浪诗话》中所说：“羚羊挂角，无迹可寻”。 其中妙处，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。 又如印度大哲泰戈尔所说：“天空中没有留下翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过。 ”近年，禅师以画闻名，画展在北京、杭州等地举办多次。 他的书法，同样蔚然大观，苏州之展，为其首秀。 禅师光风霁月，胸襟开阔，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。 我把他为人为艺的行迹，略作勾勒，方便善友们多些了解。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法禅师生于齐鲁大地、孔孟之乡，自幼在浓厚的儒家文化氛围中长大，父慈子孝，兄友弟恭。 及长，醉心艺术，师从多位名家，矻矻以求；间又走访名山，结交羽士，时解衣磅礴，时月下徘徊，入“玄之又玄，众妙之门”。 成年，娶妻生子，敦伦尽分，闲邪存诚，修身齐家。 之后，负笈京华，在北京的文化制高点——琉璃厂，以书画印，站稳脚跟。 众人赞叹其成就时，他却万缘放下，“热闹场中，人向前，我向后”，投身九华，于佛门披剃为僧，法名演音，号一音。 民国翩翩佳公子李叔同，诗书画印、多才多艺，他剃度出家时，法名演音，号弘一，时亦别署一音。 经云：“一切有为法，如梦幻泡影”。 前有弘一，今有一音，同为演音，是一是二？ 此中因缘，佛云：“不可说，不可说”。 禅师生有夙慧，出家前，以篆刻名世，诗书画乐（笛箫），触类旁通。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法出家后，他潜心佛法，每日晨钟暮鼓，熏修早晚课诵；后隐迹皖南，发愿闭关阅藏，畅游法海；经禅之暇，不舍笔墨，以艺弘道。 一音禅师的书法，既是书家留在纸上的墨迹，又是禅者修行参悟的心迹。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法说到书法，我个人认为，书法有四重境界。 第一是书写。 拿笔写字，人人可为，记事抒情，信手随心。 只要自己能看得清，不在乎字形的美丑、笔划的欹正。 第二是书法。 横竖撇捺，各有规范；真草隶篆，素有章法。 但若只知沿袭，则千人一面，落入窠臼；设若不依法度，又无法无天，容易沦为“野狐禅”。 第三是书艺。 墨海涵泳，至“无一笔无出处，无一笔似前人”、又“从心所欲不逾矩”时，方形成自家面目。 观其点划，即辨家风。 古今大家，莫不如是。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法第四是书道。 佛说“法无定法”，以笔墨纸砚为修心的方便法门，同样可以契入菩萨“六度”：如人磨墨，为道日损，是为般若；守意如砚，动静等观，是为禅定；调锋运笔，随处作主，是为精进；知白守黑，绵柔如纸，是为忍辱；心如水盂，浓淡自适，是为持戒；一纸法喜，无量善缘，是为布施。 能如是者，“即心是佛，得大自在”，远如唐代“草圣”怀素，近如民国弘一法师。 若问：一音禅师的书法，在第四重否？ 我不敢置喙。 且借书展中的一则《华严经》集联作答：“其心无所著，诸佛常现前。 ”（文/马明博）品读一音禅师的书法作品，恍若“满船空载月明归”。 其超脱的境界，如宋人严羽在《沧浪诗话》中所说：“羚羊挂角，无迹可寻”。 其中妙处，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。 又如印度大哲泰戈尔所说：“天空中没有留下翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过。 ”近年，禅师以画闻名，画展在北京、杭州等地举办多次。 他的书法，同样蔚然大观，苏州之展，为其首秀。 禅师光风霁月，胸襟开阔，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。 我把他为人为艺的行迹，略作勾勒，方便善友们多些了解。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法禅师生于齐鲁大地、孔孟之乡，自幼在浓厚的儒家文化氛围中长大，父慈子孝，兄友弟恭。 及长，醉心艺术，师从多位名家，矻矻以求；间又走访名山，结交羽士，时解衣磅礴，时月下徘徊，入“玄之又玄，众妙之门”。 成年，娶妻生子，敦伦尽分，闲邪存诚，修身齐家。 之后，负笈京华，在北京的文化制高点——琉璃厂，以书画印，站稳脚跟。 众人赞叹其成就时，他却万缘放下，“热闹场中，人向前，我向后”，投身九华，于佛门披剃为僧，法名演音，号一音。 民国翩翩佳公子李叔同，诗书画印、多才多艺，他剃度出家时，法名演音，号弘一，时亦别署一音。 经云：“一切有为法，如梦幻泡影”。 前有弘一，今有一音，同为演音，是一是二？ 此中因缘，佛云：“不可说，不可说”。 禅师生有夙慧，出家前，以篆刻名世，诗书画乐（笛箫），触类旁通。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法出家后，他潜心佛法，每日晨钟暮鼓，熏修早晚课诵；后隐迹皖南，发愿闭关阅藏，畅游法海；经禅之暇，不舍笔墨，以艺弘道。 一音禅师的书法，既是书家留在纸上的墨迹，又是禅者修行参悟的心迹。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法说到书法，我个人认为，书法有四重境界。 第一是书写。 拿笔写字，人人可为，记事抒情，信手随心。 只要自己能看得清，不在乎字形的美丑、笔划的欹正。 第二是书法。 横竖撇捺，各有规范；真草隶篆，素有章法。 但若只知沿袭，则千人一面，落入窠臼；设若不依法度，又无法无天，容易沦为“野狐禅”。 第三是书艺。 墨海涵泳，至“无一笔无出处，无一笔似前人”、又“从心所欲不逾矩”时，方形成自家面目。 观其点划，即辨家风。 古今大家，莫不如是。 一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法第四是书道。 佛说“法无定法”，以笔墨纸砚为修心的方便法门，同样可以契入菩萨“六度”：如人磨墨，为道日损，是为般若；守意如砚，动静等观，是为禅定；调锋运笔，随处作主，是为精进；知白守黑，绵柔如纸，是为忍辱；心如水盂，浓淡自适，是为持戒；一纸法喜，无量善缘，是为布施。 能如是者，“即心是佛，得大自在”，远如唐代“草圣”怀素，近如民国弘一法师。 若问：一音禅师的书法，在第四重否？ 我不敢置喙。 且借书展中的一则《华严经》集联作答：“其心无所著，诸佛常现前。 ”（文/马明博） 发布时间：2025-06-17 15:06:08 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41395.html