标题：许方勇解读《了凡四训》（七） 内容： 原文：己巳归，游南雍，未入监，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。 己巳，公元1569年。 己巳归，在北京待了一年，袁了凡又去南京国子监。 游南雍，未入监，还没有进入南京国子监之前，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。 1569年，他已经36岁，又从北京国子监到南京国子监，还没有进入国子监学习之前，他先到栖霞山中，找到云谷禅师对坐一室，凡三昼夜不瞑目。 云谷禅师是明朝的一位高僧，在南京栖霞山的栖霞寺。 我们最初的设想是第一场《了凡四训》在南京讲，结果各种机缘没有成行，明年我们会有一站《了凡四训》放在南京，因为那是袁了凡悟道的地方。 跟云谷禅师对坐、三昼夜不瞑目。 云谷禅师是明朝很有威望的和尚，很多达官显贵来找他。 云谷禅师很简单，找他来问或者来请教的，给他面前放一蒲团，你先坐着，看你能坐多久。 袁了凡跟云谷禅师对坐三天三夜。 袁了凡无所求嘛，他来对坐，他也不是要跟云谷禅师去请教，他坐习惯了，他已经很习惯于静坐了，所以他没觉得打坐是个事儿。 如果你心烦意乱、你心不静，你一定坐不住的。 可能你坐半天，一看这老和尚还在这儿装腔作势，你就走了。 所以你看，袁了凡也是在无意识中第二次改命。 第一次是从医回到文，本来是要学医的。 这一次是真正的要改命，自己被孔先生算的命要开始不准了，看他改命啊。 原文：云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 汝坐三日，不见起一妄念，何也？ ”。 这个跟我们的古圣先贤说的多一样。 凡人所以不得作圣者，普通人不能成佛做主，不能成为孔子、悉达多、老子、王阳明这样的人，只为妄念相缠，念念叠加。 相缠，就是一个念接着一个念，一个念接着一个念。 悉达多在菩提树下顿悟的时候说：一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。 妄想执着，妄念，你不能证得如来智慧德相。 这是什么意思？ 你其实可以像悉达多、老子、孔孟、王阳明这样，你是不被命给拘住的。 也就是，修行人的命是算不准的，不修行人的命才能算得准。 所以，你给王阳明算命，或者给我们这些真正修行的人算命，你是算不准的，因为他时刻在改命。 汝坐三日，不见起一妄念，何也，你看你跟我对坐三昼夜，没有一个妄念，为什么呢？ 没有妄念相缠。 妄念：妄想、执着，也是人欲，我们儒家讲的，人欲是人心的贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦。 为什么要去人欲？ 就是把妄念去掉、存天理，你就清净了、心无挂碍了。 原文：余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。 ”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。 ”袁了凡说，我被孔先生算过命了，而且算的死死的，荣辱生死，皆有定数。 这时候袁了凡36岁了，等于用了将近20年来验证；袁了凡16岁碰到孔先生，36岁碰到云谷禅师，20年每一次都很准，你说你能不信命吗？ 所以袁了凡已经没有妄念了：没啥用了，我认了；所以他说即要妄想，亦无可妄。 这个时候，云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫”。 豪杰，就是圣贤，悉达多、六祖、王阳明、孔孟……。 我以为你是圣贤一样的人物，你没有起一个妄念；或者说，你能跟我对坐三昼夜，我以为你是一个得道的人呢，原来你只是信命了，没有妄想了。 原文：问其故。 这时候开始请教了。 原文：曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？ 但惟凡人有数。 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ ”人未能无心，人不能没有念。 妄念，每个人都有很多的念。 我们跟大家讲阳明心学、讲所有课程，最后跟大家讲的落实到一个地方，就是你的念、就是种子，它影响了你的一生。 你给自己种了多少善念，恶念。 当然，正念和邪念我们都不要，我们要无念，就是任何的念我都不信。 这就是解读《传习录》的时候，王阳明说的沙子进入眼睛，眼睛睁不开；金玉的碎屑进入眼睛，眼睛也睁不开。 你说沙子不值钱，金玉很值钱，但对眼睛来说都是障碍。 正念、邪念，对你都是障碍，所以无念为重。 最终，圣人让你做的就是无念。 后面袁了凡讲的也是这个，因为你有念，终为阴阳所缚。 阴阳，就是正念和恶念。 阴，恶念、邪念；阳，正念。 一切都是由这两个念引发的，就是高低、对错、美丑、是非……二元对立。 比如说，课件投影，大家都知道是电脑编程，呈现的影像很复杂啊。 但编程大家知道是二进制，二进制是什么？ 0和1，就两个。 0和1不断的组合、不断的组合，成了课件投影。 这还只是二维的，你看的3D电影也是0和1，不就是阴和阳吗？ 我们都可以做到，用0和1呈现一个视频画面。 对无与伦比的存在来说，它用阴和阳呈现这个三维世界，那是太简单不过了。 云谷禅师说，安得无数，你的念让你的命固定了，而这个念，它不是你从出生到此时此刻的念，而是你累生累世的念。 这就是为什么往上数你的祖先。 现在想想古时候的父母，媒妁之言，如果父母一直活在德当中，他们去给你提亲，虽然你没有感情，但他们提亲，历数这一家的祖上，通常你嫁过去不会太差。 我们现在自由恋爱，如果你是出于人欲自由恋爱，你的恋爱可能就进入魔窟了。 你现在自由恋爱也没问题，你知行合一；如果你不知行合一，你欲行合一，你所谓的自由，让你终身不得自由。 如果作为家长，你最好的办法，你也看看、数一数他的历代的家谱。 凡人有数。 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 极善之人、极恶之人，刚才说的袁了凡慢慢变成了极善之人，所以孔先生算的命不准了。 但袁了凡如果变成极恶之人，孔先生算的命也会不准，袁了凡的命会更差。 可能他当选四川一大尹，就没了；可能53岁他没活到，他就走了；可能他会一身疾病，在疾病中离开……他命还会越改越差。 因为极善之人一直在积累你的福报，所以你命会越来越好，命就不被数给拘了。 极恶之人，一直作恶，你的命会越来越差，所以也算不准。 汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ 云谷禅师说20年，刚才说了袁了凡16岁碰到孔先生，36岁碰到云谷禅师，整整20年；你被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ 你的命没有改动一点点，难道你不是凡夫吗？ 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）原文：己巳归，游南雍，未入监，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。 己巳，公元1569年。 己巳归，在北京待了一年，袁了凡又去南京国子监。 游南雍，未入监，还没有进入南京国子监之前，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。 1569年，他已经36岁，又从北京国子监到南京国子监，还没有进入国子监学习之前，他先到栖霞山中，找到云谷禅师对坐一室，凡三昼夜不瞑目。 云谷禅师是明朝的一位高僧，在南京栖霞山的栖霞寺。 我们最初的设想是第一场《了凡四训》在南京讲，结果各种机缘没有成行，明年我们会有一站《了凡四训》放在南京，因为那是袁了凡悟道的地方。 跟云谷禅师对坐、三昼夜不瞑目。 云谷禅师是明朝很有威望的和尚，很多达官显贵来找他。 云谷禅师很简单，找他来问或者来请教的，给他面前放一蒲团，你先坐着，看你能坐多久。 袁了凡跟云谷禅师对坐三天三夜。 袁了凡无所求嘛，他来对坐，他也不是要跟云谷禅师去请教，他坐习惯了，他已经很习惯于静坐了，所以他没觉得打坐是个事儿。 如果你心烦意乱、你心不静，你一定坐不住的。 可能你坐半天，一看这老和尚还在这儿装腔作势，你就走了。 所以你看，袁了凡也是在无意识中第二次改命。 第一次是从医回到文，本来是要学医的。 这一次是真正的要改命，自己被孔先生算的命要开始不准了，看他改命啊。 原文：云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 汝坐三日，不见起一妄念，何也？ ”。 这个跟我们的古圣先贤说的多一样。 凡人所以不得作圣者，普通人不能成佛做主，不能成为孔子、悉达多、老子、王阳明这样的人，只为妄念相缠，念念叠加。 相缠，就是一个念接着一个念，一个念接着一个念。 悉达多在菩提树下顿悟的时候说：一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。 妄想执着，妄念，你不能证得如来智慧德相。 这是什么意思？ 你其实可以像悉达多、老子、孔孟、王阳明这样，你是不被命给拘住的。 也就是，修行人的命是算不准的，不修行人的命才能算得准。 所以，你给王阳明算命，或者给我们这些真正修行的人算命，你是算不准的，因为他时刻在改命。 汝坐三日，不见起一妄念，何也，你看你跟我对坐三昼夜，没有一个妄念，为什么呢？ 没有妄念相缠。 妄念：妄想、执着，也是人欲，我们儒家讲的，人欲是人心的贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦。 为什么要去人欲？ 就是把妄念去掉、存天理，你就清净了、心无挂碍了。 原文：余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。 ”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。 ”袁了凡说，我被孔先生算过命了，而且算的死死的，荣辱生死，皆有定数。 这时候袁了凡36岁了，等于用了将近20年来验证；袁了凡16岁碰到孔先生，36岁碰到云谷禅师，20年每一次都很准，你说你能不信命吗？ 所以袁了凡已经没有妄念了：没啥用了，我认了；所以他说即要妄想，亦无可妄。 这个时候，云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫”。 豪杰，就是圣贤，悉达多、六祖、王阳明、孔孟……。 我以为你是圣贤一样的人物，你没有起一个妄念；或者说，你能跟我对坐三昼夜，我以为你是一个得道的人呢，原来你只是信命了，没有妄想了。 原文：问其故。 这时候开始请教了。 原文：曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？ 但惟凡人有数。 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ ”人未能无心，人不能没有念。 妄念，每个人都有很多的念。 我们跟大家讲阳明心学、讲所有课程，最后跟大家讲的落实到一个地方，就是你的念、就是种子，它影响了你的一生。 你给自己种了多少善念，恶念。 当然，正念和邪念我们都不要，我们要无念，就是任何的念我都不信。 这就是解读《传习录》的时候，王阳明说的沙子进入眼睛，眼睛睁不开；金玉的碎屑进入眼睛，眼睛也睁不开。 你说沙子不值钱，金玉很值钱，但对眼睛来说都是障碍。 正念、邪念，对你都是障碍，所以无念为重。 最终，圣人让你做的就是无念。 后面袁了凡讲的也是这个，因为你有念，终为阴阳所缚。 阴阳，就是正念和恶念。 阴，恶念、邪念；阳，正念。 一切都是由这两个念引发的，就是高低、对错、美丑、是非……二元对立。 比如说，课件投影，大家都知道是电脑编程，呈现的影像很复杂啊。 但编程大家知道是二进制，二进制是什么？ 0和1，就两个。 0和1不断的组合、不断的组合，成了课件投影。 这还只是二维的，你看的3D电影也是0和1，不就是阴和阳吗？ 我们都可以做到，用0和1呈现一个视频画面。 对无与伦比的存在来说，它用阴和阳呈现这个三维世界，那是太简单不过了。 云谷禅师说，安得无数，你的念让你的命固定了，而这个念，它不是你从出生到此时此刻的念，而是你累生累世的念。 这就是为什么往上数你的祖先。 现在想想古时候的父母，媒妁之言，如果父母一直活在德当中，他们去给你提亲，虽然你没有感情，但他们提亲，历数这一家的祖上，通常你嫁过去不会太差。 我们现在自由恋爱，如果你是出于人欲自由恋爱，你的恋爱可能就进入魔窟了。 你现在自由恋爱也没问题，你知行合一；如果你不知行合一，你欲行合一，你所谓的自由，让你终身不得自由。 如果作为家长，你最好的办法，你也看看、数一数他的历代的家谱。 凡人有数。 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 极善之人、极恶之人，刚才说的袁了凡慢慢变成了极善之人，所以孔先生算的命不准了。 但袁了凡如果变成极恶之人，孔先生算的命也会不准，袁了凡的命会更差。 可能他当选四川一大尹，就没了；可能53岁他没活到，他就走了；可能他会一身疾病，在疾病中离开……他命还会越改越差。 因为极善之人一直在积累你的福报，所以你命会越来越好，命就不被数给拘了。 极恶之人，一直作恶，你的命会越来越差，所以也算不准。 汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ 云谷禅师说20年，刚才说了袁了凡16岁碰到孔先生，36岁碰到云谷禅师，整整20年；你被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ 你的命没有改动一点点，难道你不是凡夫吗？ 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六） 发布时间：2025-06-16 14:42:49 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41289.html