标题：许方勇解读《了凡四训》（十一） 内容： 科第中人，能考中进士的，科第指的是进士，进士及第。 类有福相，都是有福相的、有福德的。 所以跟大家讲，考上985、211的这个人命里有科举的福报、有高考的福报。 命里没有，他要么学习不好，要么平时在学校学习数一数二，每次一考试名落孙山。 平时学习，说这个孩子将来一定是985的料，可是他每次考试都失常；复读再复读，考试还失常，最后可能不复读了，那他本来就是二本的命，不是985的命。 他的学习成绩能上985，但是高考只能考出来二本的分数，所以他认命了，他觉得是高考发挥失常，是发挥失常吗？ 不是，是他命里没有。 后面袁了凡在谦德之效中，讲了好多科举的例子。 这些考试的学子，袁了凡一跟他聊就说，此子今年必定考中，果然就考中了。 袁了凡是看福德，不是看学习成绩。 余福薄，袁了凡说，我福德比较薄，我的福德不够。 如果你想改命——积福报。 孔先生没有让袁了凡积福报，云谷禅师开始教袁了凡积福报，所以袁了凡后面改命改得也特别快，你都想不到有多快。 袁了凡说我又不能积功累行，以基厚福。 那时候不懂嘛，他不懂得去积功累行去积福，只是在北京国子监一年静坐，那一年静坐就开始积福报了。 兼不耐烦剧，各种繁杂的事物、各种的琐事，他不耐烦。 我们说，怨恨恼怒烦就是情绪，不能容忍、气量狭小，或者羡慕嫉妒恨，这都是情绪。 时或以才智盖人，就是傲慢。 秀才还才智盖人吗？ 他可以比别的秀才好。 我是秀才，你是童生；我是廪生，你是秀才；我是贡生，你是秀才；那他还会有优越感。 好比大家本来在高中你是第一名，我是第30名，我比不上你，我可能自卑。 你考上985，我考上二本，但在二本里面我比其他同学强，我也开始傲慢。 我在这个学校里是老大，已经把考上985的学生给抛之脑后了，在这个地方称王了也会傲慢。 直心直行，轻言妄谈，这个直心直行不是我们说的知行合一，这个地方是心直口快、说话伤人，就是轻言妄谈，喜欢发表意见、喜欢评判。 凡此皆薄福之相也，他说的所有的这些，不就是良知不光明吗？ 不就是阳明心学里说的良知不光明嘛。 他后面要做的就是让良知光明，福薄就是良知不光明，福厚就是良知光明，积福报就是致良知的过程，就是恢复恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心，恢复孟子说的四心的过程，也就是恢复浩然之气、恢复仁义的过程。 袁了凡说，这样我是不能考中进士的。 他没有说我读书做文章不好、学业不好，说的是你命里有你会超常发挥，你命里没有你会失常发挥。 原文：地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。 其馀过恶尚多，不能悉数。 这是无子，袁了凡讲了6个为什么我没有后代的原因。 地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一，他有洁癖。 和气能育万物，余善怒，宜无子者二，他有情绪。 善怒，和气才能滋养万物，我是怨恨恼怒烦，有情绪。 爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。 这个忍是心，他是残忍的，忍心就是没有同情心，不是忍辱啊。 袁了凡说我没有慈爱，我不仁爱，所以我不能舍己救人，还是讲他没有恻隐之心。 多言耗气，宜无子者四，散耗他的精气神。 原来不懂，现在讲课多了才知道，讲课真的耗气；原来可能也不理解，但其实也一样，气就是良知。 我们说“一气化三清”，这一气，混沌一体的这个气就是“道”、就是“心”、就是良知。 说话多了你会消耗。 运动多了疲劳，都会耗气，这也是在损耗良知，损耗自己的福报。 以前年轻，仗着自己身体还行，现在为什么要坐着讲课，因为站不住了；这次他们还去桂林旅游，我也没去过桂林为什么我也不去了，我走不动了。 讲完课我就会休息五、六天，之后才会再讲课。 以前可不是呀，以前是我讲完课照样旅游，旅游期间照样讲课，我们以前一块旅游过的同学知道，那时候精力还很旺盛，那时候不懂啊。 早知道我就会葆元毓神，就不会消耗这么多嘛，可能也是那时候不断的消耗，最终在腿上就呈现出来了，一下子膝盖就受不了了。 大家也要葆元毓神啊，不要消耗、不要熬夜、不要疲劳了还要去做一些事情，你就是那一口气。 你气足，不是说你长寿啊，是你想到60岁还想像40岁的身体，你就要养气，要不然你60岁你真的就像70岁了，那样也没多大意义了。 喜饮铄精，宜无子者五，好饮酒。 我们都知道，科学也会告诉你，如果你准备要孩子，他会让你戒酒。 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。 葆元毓神就是养精气神了。 彻夜长坐，熬夜嘛。 我们说南宁，10点开始夜生活到一两点，就没有。 葆元毓神当然，如果8点天才黑，那10点可能类似于在沿海的8点，那对它来说，这个生物钟也是对的。 这些统统告诉我们，你是不是良知光明。 你有没有子嗣，看你的福德。 我们不光是想要孩子，还想要一个良知光明的孩子，如果这个孩子带着巨大的福报来的，你将来不就很好吗。 如果他带着巨大的业力来的，你将来跟着遭罪，当然那也是你本身有很多的业。 所以你积福，不光是影响你自己，还影响你的子子孙孙。 这是袁了凡自己讲的，他已经讲到根上了：就是福不够、福德不够。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九） 许方勇解读《了凡四训》（十）科第中人，能考中进士的，科第指的是进士，进士及第。 类有福相，都是有福相的、有福德的。 所以跟大家讲，考上985、211的这个人命里有科举的福报、有高考的福报。 命里没有，他要么学习不好，要么平时在学校学习数一数二，每次一考试名落孙山。 平时学习，说这个孩子将来一定是985的料，可是他每次考试都失常；复读再复读，考试还失常，最后可能不复读了，那他本来就是二本的命，不是985的命。 他的学习成绩能上985，但是高考只能考出来二本的分数，所以他认命了，他觉得是高考发挥失常，是发挥失常吗？ 不是，是他命里没有。 后面袁了凡在谦德之效中，讲了好多科举的例子。 这些考试的学子，袁了凡一跟他聊就说，此子今年必定考中，果然就考中了。 袁了凡是看福德，不是看学习成绩。 余福薄，袁了凡说，我福德比较薄，我的福德不够。 如果你想改命——积福报。 孔先生没有让袁了凡积福报，云谷禅师开始教袁了凡积福报，所以袁了凡后面改命改得也特别快，你都想不到有多快。 袁了凡说我又不能积功累行，以基厚福。 那时候不懂嘛，他不懂得去积功累行去积福，只是在北京国子监一年静坐，那一年静坐就开始积福报了。 兼不耐烦剧，各种繁杂的事物、各种的琐事，他不耐烦。 我们说，怨恨恼怒烦就是情绪，不能容忍、气量狭小，或者羡慕嫉妒恨，这都是情绪。 时或以才智盖人，就是傲慢。 秀才还才智盖人吗？ 他可以比别的秀才好。 我是秀才，你是童生；我是廪生，你是秀才；我是贡生，你是秀才；那他还会有优越感。 好比大家本来在高中你是第一名，我是第30名，我比不上你，我可能自卑。 你考上985，我考上二本，但在二本里面我比其他同学强，我也开始傲慢。 我在这个学校里是老大，已经把考上985的学生给抛之脑后了，在这个地方称王了也会傲慢。 直心直行，轻言妄谈，这个直心直行不是我们说的知行合一，这个地方是心直口快、说话伤人，就是轻言妄谈，喜欢发表意见、喜欢评判。 凡此皆薄福之相也，他说的所有的这些，不就是良知不光明吗？ 不就是阳明心学里说的良知不光明嘛。 他后面要做的就是让良知光明，福薄就是良知不光明，福厚就是良知光明，积福报就是致良知的过程，就是恢复恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心，恢复孟子说的四心的过程，也就是恢复浩然之气、恢复仁义的过程。 袁了凡说，这样我是不能考中进士的。 他没有说我读书做文章不好、学业不好，说的是你命里有你会超常发挥，你命里没有你会失常发挥。 原文：地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。 其馀过恶尚多，不能悉数。 这是无子，袁了凡讲了6个为什么我没有后代的原因。 地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一，他有洁癖。 和气能育万物，余善怒，宜无子者二，他有情绪。 善怒，和气才能滋养万物，我是怨恨恼怒烦，有情绪。 爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。 这个忍是心，他是残忍的，忍心就是没有同情心，不是忍辱啊。 袁了凡说我没有慈爱，我不仁爱，所以我不能舍己救人，还是讲他没有恻隐之心。 多言耗气，宜无子者四，散耗他的精气神。 原来不懂，现在讲课多了才知道，讲课真的耗气；原来可能也不理解，但其实也一样，气就是良知。 我们说“一气化三清”，这一气，混沌一体的这个气就是“道”、就是“心”、就是良知。 说话多了你会消耗。 运动多了疲劳，都会耗气，这也是在损耗良知，损耗自己的福报。 以前年轻，仗着自己身体还行，现在为什么要坐着讲课，因为站不住了；这次他们还去桂林旅游，我也没去过桂林为什么我也不去了，我走不动了。 讲完课我就会休息五、六天，之后才会再讲课。 以前可不是呀，以前是我讲完课照样旅游，旅游期间照样讲课，我们以前一块旅游过的同学知道，那时候精力还很旺盛，那时候不懂啊。 早知道我就会葆元毓神，就不会消耗这么多嘛，可能也是那时候不断的消耗，最终在腿上就呈现出来了，一下子膝盖就受不了了。 大家也要葆元毓神啊，不要消耗、不要熬夜、不要疲劳了还要去做一些事情，你就是那一口气。 你气足，不是说你长寿啊，是你想到60岁还想像40岁的身体，你就要养气，要不然你60岁你真的就像70岁了，那样也没多大意义了。 喜饮铄精，宜无子者五，好饮酒。 我们都知道，科学也会告诉你，如果你准备要孩子，他会让你戒酒。 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。 葆元毓神就是养精气神了。 彻夜长坐，熬夜嘛。 我们说南宁，10点开始夜生活到一两点，就没有。 葆元毓神当然，如果8点天才黑，那10点可能类似于在沿海的8点，那对它来说，这个生物钟也是对的。 这些统统告诉我们，你是不是良知光明。 你有没有子嗣，看你的福德。 我们不光是想要孩子，还想要一个良知光明的孩子，如果这个孩子带着巨大的福报来的，你将来不就很好吗。 如果他带着巨大的业力来的，你将来跟着遭罪，当然那也是你本身有很多的业。 所以你积福，不光是影响你自己，还影响你的子子孙孙。 这是袁了凡自己讲的，他已经讲到根上了：就是福不够、福德不够。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九） 许方勇解读《了凡四训》（十） 发布时间：2025-06-14 14:14:02 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41092.html