标题：许方勇解读《了凡四训》（十四） 内容： 原文：余信其言，拜而受教。 袁了凡是有慧根的。 他如果没有慧根，这个是听不懂的，他不会照做，他一听拜而受教。 原文：因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。 袁了凡做的第一件事：忏悔。 第一件事就是我们说的格物致知。 往日之罪，佛前尽情发露。 袁了凡在庙里，他也是个信佛的，就在佛祖面前开始忏悔了，我之前做了什么、我之前怎么嫉妒别人……比如袁了凡忏悔，简单模仿一下，我以前不耐烦剧，羡慕嫉妒别人，我以前轻言妄谈……这都是罪过呀，我以后不会这么做了，我以后不会再去评判别人……或者说我以前好发怒、喜欢饮酒、不知道保养我的精气神……可能这样，有篇忏悔文，肯定是在云谷禅师的引导之下，袁了凡做了尽情发露，就是诚心诚意了。 你不能遮遮掩掩啊，你明明有罪过，你不忏悔，你说佛不知道，我不告诉他，那你就不是真正在忏悔。 而真正的忏悔，罪从心起将心忏。 我也会讲，袁了凡也会讲，真正的忏悔——格物致知（我们后面再讲）。 为疏一通，类似于写了篇忏悔文，也加着祭祷文、发愿，在火盆里烧了，把我的忏悔、我的大愿通达天庭。 先求登科，有没有孩子先不管，我先要功名，我先要考中进士。 誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。 这个是不究竟的，我们原来解读《了凡四训》说过，你不需要这么做。 当然，你如果这么做也没问题，就像我们说你不需要写感恩日记，但如果你每天坚持写100条也没问题，也可以，但你也可以不写。 写感恩日记对你是锦上添花，它不能雪中送炭。 后面我们也会讲到，袁了凡改命也不是因为他善事三千条或者一万条做到了，而是他心改了，袁了凡后面会讲做善事三千条。 原文：云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记，善则记数，恶则退除。 功过格。 类似于一张A4纸，左边功右边过，你把它分成两半，不用写什么事，就计数，画正字，或者打对号、画叉。 比如今天我做了10件善事，画两个正，或者打10个对号；我今天做了8件恶事、坏事，或者8个起心动念是坏的，我打8个叉。 这样功过一相抵，今天就是两个对号、两个善事。 如果是12个叉，功过一相抵，就意味着今天福报不但没积，反而积恶了。 这个也不需要做。 功过格也不用用，我们从来没教过大家，这个方法不究竟、不需要。 你要用也行，不反对，但你别执着于说就靠它，靠它是远远不行的。 原文：且教持准提咒，以期必验。 语余曰：“符录家有云：‘不会书符，被鬼神笑。 ’此有秘传，只是不动念也。 执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 ”准提咒是佛门的一个咒语。 我不会念啊，其中有一个南无萨多，类似于揭谛揭谛、菩提萨婆诃，你也不知道揭谛揭谛、菩提萨婆诃啥意思，不断念揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃，揭谛揭谛、波罗揭谛、揭谛揭谛、菩提萨婆诃，你不断的念或者说咒语，以期必验，念咒是为了什么呢？ 不起念。 你要明白，不是准提咒有多灵，而是准提咒让袁了凡不起一妄念。 袁了凡说，云谷禅师教准提咒，是为了符录家有云：“不会书符，被鬼神笑。 ”。 比如我们看香港林正英经常拍僵尸、道长，僵尸复活了，拿个黄色的纸“急急如律令”，往僵尸上面一贴，僵尸嘣不动了，你一摘符，它嘣嘣就开始蹦，说的是这种书符。 那什么书符一贴它不动呢？ 什么书符贴上它还动呢？ 不会书符，被鬼神笑，你贴的书符僵尸照样蹦，僵尸就笑话你，书符不灵嘛。 此有秘传，只是不动念也。 什么意思？ 教你准提咒，比如让你不断地念揭谛揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃，揭谛揭谛、菩提萨婆诃，你可能不会去想我今天怎么办呢？ 那个人欠我的钱还没还呢。 准提咒是为了让你不起这个念，但如果你揭谛揭谛，我今天怎么办呢？ 波罗僧揭谛，他什么时候还我钱呢？ 这就不灵了，这就是不会书符，被鬼神笑，你的准提咒或者咒语就没用了；就是不起念，让你无念。 其实我们也有准提咒，观法无我、阳明四句教也是准提咒，让你不断的念“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，不断的去揣摩、体会“无善无恶”，你就不会那么多的心思放在日常琐事上面了。 我们也有准提咒阳明四句教，但最终作用是让你无念，就不动念。 执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 云谷禅师说有秘传，就是不动念。 什么书符灵呢？ 你准备画符，先把万缘放下，一念不起，然后在不生一念的情况下，开始画符，此符便灵，谓之混沌开基，这个书符就灵。 所以祈天立命，要从无思无虑处感格，你要想改命，请你做到“无念”。 所以袁了凡讲的也是“无念”，不是我们老跟大家讲你要无念、你要无念啊。 如果你去学《了凡四训》，最终你没有达到“无念”这个境界，《了凡四训》对你来说无用。 如果你只学到了三千件善事，放生啊、修桥啊、铺路啊、捐款啊……那你改不了命，因为你没有真正做到祈天立命，要从无思无虑处感格，也就是从“无念”处开始，而“无念”处就是“良知光明”。 怎么能做到“无念”？ 你首先要明心，要开悟。 要知道、要确信“凡所有念，皆是虚妄”；第二你也要持准提咒——阳明四句教，用真相来代替幻相，用真理来代替信念。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）原文：余信其言，拜而受教。 袁了凡是有慧根的。 他如果没有慧根，这个是听不懂的，他不会照做，他一听拜而受教。 原文：因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。 袁了凡做的第一件事：忏悔。 第一件事就是我们说的格物致知。 往日之罪，佛前尽情发露。 袁了凡在庙里，他也是个信佛的，就在佛祖面前开始忏悔了，我之前做了什么、我之前怎么嫉妒别人……比如袁了凡忏悔，简单模仿一下，我以前不耐烦剧，羡慕嫉妒别人，我以前轻言妄谈……这都是罪过呀，我以后不会这么做了，我以后不会再去评判别人……或者说我以前好发怒、喜欢饮酒、不知道保养我的精气神……可能这样，有篇忏悔文，肯定是在云谷禅师的引导之下，袁了凡做了尽情发露，就是诚心诚意了。 你不能遮遮掩掩啊，你明明有罪过，你不忏悔，你说佛不知道，我不告诉他，那你就不是真正在忏悔。 而真正的忏悔，罪从心起将心忏。 我也会讲，袁了凡也会讲，真正的忏悔——格物致知（我们后面再讲）。 为疏一通，类似于写了篇忏悔文，也加着祭祷文、发愿，在火盆里烧了，把我的忏悔、我的大愿通达天庭。 先求登科，有没有孩子先不管，我先要功名，我先要考中进士。 誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。 这个是不究竟的，我们原来解读《了凡四训》说过，你不需要这么做。 当然，你如果这么做也没问题，就像我们说你不需要写感恩日记，但如果你每天坚持写100条也没问题，也可以，但你也可以不写。 写感恩日记对你是锦上添花，它不能雪中送炭。 后面我们也会讲到，袁了凡改命也不是因为他善事三千条或者一万条做到了，而是他心改了，袁了凡后面会讲做善事三千条。 原文：云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记，善则记数，恶则退除。 功过格。 类似于一张A4纸，左边功右边过，你把它分成两半，不用写什么事，就计数，画正字，或者打对号、画叉。 比如今天我做了10件善事，画两个正，或者打10个对号；我今天做了8件恶事、坏事，或者8个起心动念是坏的，我打8个叉。 这样功过一相抵，今天就是两个对号、两个善事。 如果是12个叉，功过一相抵，就意味着今天福报不但没积，反而积恶了。 这个也不需要做。 功过格也不用用，我们从来没教过大家，这个方法不究竟、不需要。 你要用也行，不反对，但你别执着于说就靠它，靠它是远远不行的。 原文：且教持准提咒，以期必验。 语余曰：“符录家有云：‘不会书符，被鬼神笑。 ’此有秘传，只是不动念也。 执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 ”准提咒是佛门的一个咒语。 我不会念啊，其中有一个南无萨多，类似于揭谛揭谛、菩提萨婆诃，你也不知道揭谛揭谛、菩提萨婆诃啥意思，不断念揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃，揭谛揭谛、波罗揭谛、揭谛揭谛、菩提萨婆诃，你不断的念或者说咒语，以期必验，念咒是为了什么呢？ 不起念。 你要明白，不是准提咒有多灵，而是准提咒让袁了凡不起一妄念。 袁了凡说，云谷禅师教准提咒，是为了符录家有云：“不会书符，被鬼神笑。 ”。 比如我们看香港林正英经常拍僵尸、道长，僵尸复活了，拿个黄色的纸“急急如律令”，往僵尸上面一贴，僵尸嘣不动了，你一摘符，它嘣嘣就开始蹦，说的是这种书符。 那什么书符一贴它不动呢？ 什么书符贴上它还动呢？ 不会书符，被鬼神笑，你贴的书符僵尸照样蹦，僵尸就笑话你，书符不灵嘛。 此有秘传，只是不动念也。 什么意思？ 教你准提咒，比如让你不断地念揭谛揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃，揭谛揭谛、菩提萨婆诃，你可能不会去想我今天怎么办呢？ 那个人欠我的钱还没还呢。 准提咒是为了让你不起这个念，但如果你揭谛揭谛，我今天怎么办呢？ 波罗僧揭谛，他什么时候还我钱呢？ 这就不灵了，这就是不会书符，被鬼神笑，你的准提咒或者咒语就没用了；就是不起念，让你无念。 其实我们也有准提咒，观法无我、阳明四句教也是准提咒，让你不断的念“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，不断的去揣摩、体会“无善无恶”，你就不会那么多的心思放在日常琐事上面了。 我们也有准提咒阳明四句教，但最终作用是让你无念，就不动念。 执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 云谷禅师说有秘传，就是不动念。 什么书符灵呢？ 你准备画符，先把万缘放下，一念不起，然后在不生一念的情况下，开始画符，此符便灵，谓之混沌开基，这个书符就灵。 所以祈天立命，要从无思无虑处感格，你要想改命，请你做到“无念”。 所以袁了凡讲的也是“无念”，不是我们老跟大家讲你要无念、你要无念啊。 如果你去学《了凡四训》，最终你没有达到“无念”这个境界，《了凡四训》对你来说无用。 如果你只学到了三千件善事，放生啊、修桥啊、铺路啊、捐款啊……那你改不了命，因为你没有真正做到祈天立命，要从无思无虑处感格，也就是从“无念”处开始，而“无念”处就是“良知光明”。 怎么能做到“无念”？ 你首先要明心，要开悟。 要知道、要确信“凡所有念，皆是虚妄”；第二你也要持准提咒——阳明四句教，用真相来代替幻相，用真理来代替信念。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三） 发布时间：2025-06-14 14:01:13 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/41086.html