标题：李炳南：《般若波罗蜜多心经》表解

内容：
壹、讲前小言┌东晋道安法师制，与西土暗合。

┌通┤文分三科┤└首序分，次正宗分，终流通分。

│ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。

└别┼今采者为玄奘法师译，最流通。

└奘师译本，简择精要，略去序与流通。

贰、经题般若波罗蜜多心经（表解）┌华言智慧┐┌实相（真空之体）般若┤├三种┼观照（实相之用）│ └五不繙一┘└文字（铨释言教）│└别名（真性实相）（一实谛）（自性清净心）（如来藏）（如如）（实际）（一乘）（法性）（首楞严）（中道）（毕竟空）等（智度论）般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字。

┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │┌──────────────────┘│┌三贤历一僧祇，道力微，被烦恼伏，名远波罗蜜。

└阶段┼一至七地历一僧祇，道力增，伏烦恼，名近波罗蜜。

└八至十地历一僧祇，道力盛，尽伏烦恼，名大波罗蜜。

┌此系华语，释此者甚多，以为六百卷之精要者圆。

心┤└喻人心脏，为百体之要，义合乎中。

┌梵语修多罗，译义甚繁。

经┤└简举贯、摄、常、法。

参、开义（表解）┌释名即前之题。

├显体即一经指归。

本经以中道实相为体。

五玄┼明宗即修持之法。

此经以一心三观为宗。

├辨用即其功用。

以此法自他两度。

└判教即五时教相。

本经在第四时。

肆、人题唐三藏法师玄奘译（表解）┌偃师陈氏名，十三岁出家洛阳净土寺。

├贞观三年西行至印，历百二十八国。

奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺，受业于戒贤论师，及胜军居士。

略介 ├贞观十九年归长安。

├繙经十九年，成七十三部，千三百三十卷。

└世寿六十五岁。

伍、经文（附表解）纲甲示菩萨法空人我执┌实相┐┌破我执┐节一 般若起用┤ ├蕴相空性┤ ├度苦厄└观照┘└显我空┘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

（表解）┌梵语数种翻来 ┐ ┌纳音为闻观自在┤ ├即观世音菩萨┤└华译有观自在、观世音┘└达理为观┌人空般若┐┌但见于空，不见不空。

┌浅┴破除我执┴┴三乘同修，名共般若。

行深般若┤└深┬法空般若┬┬不但见空，又见不空。

└更破法执┘└异三乘，名不共般若。

┌空观深，断见思惑，显一切智，见真谛。

照见为三智用┼假观深，断尘沙惑，显道种智，见俗谛。

└中观深，断无明惑，显一切种智，见中谛。

┌一羊毛上尘，七分之为兔毛尘，再七分为水尘。

├水尘七分为金尘，再七分为实极微，再七分为色聚微。

┌（喻）┼色聚微七分名极微之微，不可更分。

│ ├实极微名最极微，天眼可见。

┌身─色（众微聚）┐ └色聚微及极微之微，名假极微，天眼亦不可见。

五蕴┤┌受（前五识）│└心┼想（意识）├从因缘生，本无实性。

├行（末那）│└识（阿赖耶）┘┌空无义，因缘所生，自体不实。

┌各经举释各有异┐├虚空义，无粗相身，有微妙色。

空┼有一至二十之数├约有四义┤└为契时机语有异┘├心空义，心不著物，一切俱舍。

└法空义，空为诸法之实相。

┌谛观身心┐┌烦恼障灭├但见五蕴┴我执空┴度分段生死度一切苦厄┤├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭└都无自体┘└度变易生死┌蕴色┐┌从假入空节二阐明色空┤├┼从空出假└我空┘└空假相即舍利子！

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

（表解）┌幻有因缘，原无自性┐├此色无此，色性曰空│ （随缘不变）色不异空┤ ├从假入空，照了实性├湿波喻色，湿水喻空│└波湿水幻，波岂非水┘┌空幻四大，造作色法┐├空不见形，形从空幻│ （不变随缘）空不异色┤ ├从空出假，照了因缘├湿水幻波，水岂离波│└水波湿同，水不异波┘┌真如有随缘德├故真如即万法┌诸法无性，缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性├无性真空，缘生幻色││└故万法即真如色即是空 ├体相不离，空色不二│ │空即是色┤├─中道一义，照了分别├幻外无真，故曰真空│ │├真外无幻，故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有└如波即水，水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空├真空显幻有灭└幻有不碍真空┌造┌色┤│└受│┌外（苦乐）├受┤│└内（忧喜）受想行识│┌有相亦复如是┬┼想┤││ └无相││┌遍行五别境五善十一│├行┤││└烦恼二十六不定四││┌前五眼、耳、鼻、舌、身│└识┤│└六意七末那八阿赖耶└前释蕴假体，兹补释假用┌昧于因果┐┌凡夫┤ ├执著妄有─┐│ └执有身心┘ │┌立有诸法│┌不了缘生┐ │├方便断空（附）├二乘┤ │ │ ├次及人空契机 │ └执有五蕴┼法有人空└方便契机┼进而法空说法 │ ┌虽了缘生│├后说中道├中乘┤ │ └利钝不次│ └不达无性┘│ ┌照了诸法┐└菩萨┤ ├色空中道└缘生无性┘┌诸法蕴处节三 显示实相，广引蕴处┤ ┌实相六不└实相┤└本无妄相舍利子！

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

（表解）┌蕴处等。

诸法空相┤└真空实相无相状，况强名实相。

┌从俗谛观事相，因缘有此六者。

不生 ┌事理设喻├从真谛观理性，法空无此六者。

不灭 │├金瓶喻，金性瓶相，瓶坏为金沙，沙是金，为瓶之金。

不垢 ┤└性相色空，仍归中道。

不净 │┌色从缘起，真空不生；色从缘谢，真空不灭。

不增 └采古注一┼随流不垢，出障非净；德满不增，障尽非减。

不减└此生灭等是有为法相，反此以显真空之相。

│└─────近人语：能力不灭，近言性；物质不灭，近言色。

节四分示蕴处名相是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

真空不变无为之理┌（色）┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性蕴┤├┤┌由此五法积聚成身└（受想行识）┘└积聚义┤└由此积聚尘劳烦恼┌（根）┐处┤ ├（识）所生之十二处└（尘）┘┌（根）眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐界┼（尘）色┤声┤香┤味┤触┤法┼诸法性别，各有界限└（识）看┘听┘嗅┘尝┘感┘念┘┌根┐┌色┤ ├为迷色重者说（附）蕴处界分合说┤└尘┘└心识为迷心重者说纲乙示缘声法空法我执┌无十二因缘流转┐节一权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性└无四谛世出世法┘无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。

（表解）无明┐ 流 ┐行 ↙ 转↖ │识↙ 生↖│┌苦┬身心酬业┬（世间果）┐名色↙ 死↖ 还 ││└患累逼恼┘ │六入↙ 门↖ 灭 │├集┬起惑造业┬（世间因）│声触↙ 苦↖ 涅 ├缘觉乘四谛┤└招集来苦┘ ├闻受↙ 集↖ 槃 │├灭┬结业已尽┬（出世果）│乘爱↙ 二↖ 门 ││└无生死累┘ │取↙ 谛↖ 灭 │ └道┬正助双修┬（出世因）┘有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘生↙ ↖ 二 │老死↙ ↖ 谛 ┘└───┘纲丙无证果相┌智慧本具非可增节一 自性涅槃┤└非从外来何云得无智亦无得。

（表解）┌成所作智┐┌一切智├妙观察智│┌智┼道种智┌┼平等性智├繁至七十余名智得┤└一切种智┘└大圆镜智┘└得于一切法造作成就之谓┌智即能观之知，得即所证之理。

无智则能观知无智得┤空，无得则所空境空。

无智方为真智，无得方是真得。

├一切法自相皆空。

能取、所取，不可得故。

└本为有病，借空以除；有病既除，空亦不存。

┌菩萨依除三障显三德节二 般若之德┤└诸佛依证无上正等正觉以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

（表解）（苦）┌我执起烦恼障障涅槃，名曰挂┐┌展转生死挂碍┤ ├┤└法执起所知障障菩提，名曰碍┘└轮回六道（业）┌贪求名利患得患失恐怖┼三业相应三界果报└华严列有十八种（不活、恶名、死、恶道、大众等）（惑）颠倒反于真理，迷真逐妄（如四颠倒等）。

┌寤时妄想，寐时幻梦。

昼心不散，夜神不昏。

梦想┤└醒时作得主，还要梦时作得主。

┌译曰圆寂。

障尽曰寂，德备曰圆┐究竟涅槃┤ ├菩萨依般若而因圆└此言大涅槃，又谓必至此际 ┘阿译 无 ┐耨多罗译 上 ┤三藐译正等┼诸佛依般若而果满三菩提译正觉┘纲丁尊重赞叹┌赞法至上节一 结赞┤└赞修功德故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

（表解）┌陀罗尼名（复有明、密语、真言等谓）。

├陀罗尼有四（法、义、咒、忍）此言咒。

咒┤├陀罗尼义为总持无量义，及善不失、恶不生。

└明谓净障，密谓不知，真谓实相不虚。

大神─具大神力，阴阳不测，除障不虚。

大明─破众生闇，鉴照无昧。

无上─最胜穷理尽性，无法出上。

无等等─一切诸法，无能与等。

┌喻咒赞功除苦叹果除苦不虚┤└总结而映前起度苦不虚纲戊结显开密节一说咒故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

（按）经语有五种不翻，唐代玄奘法师所立，咒语即其一也。

秘者深奥难言之义，密为隐密不易示人。

又显法诵持，往往寻文思义，不得专一；秘法诵持，不起分别，易成三昧。

闻密宗大德云：咒文不尽梵语，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。

但求信心薰习，净心感应，故文例不许翻，语例不强解，谨遵之。

然各经多有显说密说，不独本经。

显说者义详，密说者义简，详简皆说一事；知其显，可会其秘密矣。

般若波罗蜜多心经表解终

发布时间：2025-06-13 12:19:54
来源：听佛音
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