标题：五一放假去寺院上香拜佛，这些规矩千万要注意！ 内容： 入寺须知1、沐浴净身，勿吃荤食有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。 肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。 2、衣冠整洁，举止有礼进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。 不可服装不整。 入佛堂不得吸烟、嚼口香糖、打闹嬉戏等。 进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。 入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。 3、不动诸物，不可越位寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。 诸如水果、植物等，也不可随意摘取。 大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。 参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。 4、阅经恭谨，拜僧讲究寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。 但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。 衣帽等物尤不可加在经上。 见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人”、“和尚”。 与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。 5、听经礼仪随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。 入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。 上香须知1、供养佛、菩萨一定要上香吗？ 不一定。 供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。 但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。 通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 2、上香的含义是什么？ 第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒定真香。 3、上香求财可以得到吗？ 不可以。 佛经上讲：“佛氏门中，有求必应。 ”关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。 众生求财求福，先要舍财种福。 财布施是因，得财富是果。 舍是因，得是果，舍得不二。 所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。 佛门常讲：“命由己造，福由己求。 ”烧大香就发大财吗？ 这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。 大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？ 当然不会。 4、上香礼佛应当许什么样的愿？ 上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。 若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。 佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。 5、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？ 上三支香为宜。 此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。 这是最圆满且文明的上香供养。 上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 6、什么方法供养佛菩萨功德最大？ 佛经上说：“一切供养中，法供养第一。 ”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。 即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。 ”轻与重走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。 行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。 轻步慢行不仅是修养，更是庄严。 说话要轻言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。 要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。 做事要轻入寺做事要轻，包括担柴挑水、洒扫庭院、穿衣吃饭，不能粗莽，失却谦恭。 应该收敛身心，整肃、严谨、细致。 自我要轻在寺院要放低自己，勇于缩小自我，降服自心，不可贡高傲慢，将社会上的追名逐利、斗胜好强带入寺院。 烦恼要轻学佛就是学习减轻烦恼，最好的方法莫过于“只看好样子”、“人非我不非”。 烦恼的轻重，恰能衡量进步的大小。 重在生信经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。 ”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。 由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。 可见，断疑生信是入道的基础。 重在恭敬有些人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都见违必纠。 殊不知，礼仪固然很重要，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。 重在求法大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。 如果发心不够清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。 重在利他寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。 ”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要因缘。 重在解脱有缘来到佛门，如果无视解脱之法，只求人天福报，乃至世间名利，那是对佛教的误会和辜负。 学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。 入寺须知1、沐浴净身，勿吃荤食有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。 肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。 2、衣冠整洁，举止有礼进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。 不可服装不整。 入佛堂不得吸烟、嚼口香糖、打闹嬉戏等。 进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。 入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。 3、不动诸物，不可越位寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。 诸如水果、植物等，也不可随意摘取。 大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。 参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。 4、阅经恭谨，拜僧讲究寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。 但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。 衣帽等物尤不可加在经上。 见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人”、“和尚”。 与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。 5、听经礼仪随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。 入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。 上香须知1、供养佛、菩萨一定要上香吗？ 不一定。 供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。 但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。 通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 2、上香的含义是什么？ 第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒定真香。 3、上香求财可以得到吗？ 不可以。 佛经上讲：“佛氏门中，有求必应。 ”关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。 众生求财求福，先要舍财种福。 财布施是因，得财富是果。 舍是因，得是果，舍得不二。 所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。 佛门常讲：“命由己造，福由己求。 ”烧大香就发大财吗？ 这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。 大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？ 当然不会。 4、上香礼佛应当许什么样的愿？ 上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。 若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。 佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。 5、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？ 上三支香为宜。 此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。 这是最圆满且文明的上香供养。 上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 6、什么方法供养佛菩萨功德最大？ 佛经上说：“一切供养中，法供养第一。 ”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。 即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。 ”轻与重走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。 行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。 轻步慢行不仅是修养，更是庄严。 说话要轻言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。 要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。 做事要轻入寺做事要轻，包括担柴挑水、洒扫庭院、穿衣吃饭，不能粗莽，失却谦恭。 应该收敛身心，整肃、严谨、细致。 自我要轻在寺院要放低自己，勇于缩小自我，降服自心，不可贡高傲慢，将社会上的追名逐利、斗胜好强带入寺院。 烦恼要轻学佛就是学习减轻烦恼，最好的方法莫过于“只看好样子”、“人非我不非”。 烦恼的轻重，恰能衡量进步的大小。 重在生信经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。 ”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。 由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。 可见，断疑生信是入道的基础。 重在恭敬有些人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都见违必纠。 殊不知，礼仪固然很重要，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。 重在求法大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。 如果发心不够清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。 重在利他寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。 ”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要因缘。 重在解脱有缘来到佛门，如果无视解脱之法，只求人天福报，乃至世间名利，那是对佛教的误会和辜负。 学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。 发布时间：2025-06-08 15:18:06 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/40559.html