标题：开愿法师：佛法在世间的真正意义 内容： 今天是咱们举办两期佛七的第五天,时间过得很快,大家在这个佛七当中,都得到了受用得到了法喜,这是可喜可贺的事情。 佛氏门中不舍一人,佛氏门中有求必应。 只要遇到了佛法就会得到受用,只要来学习就会有进步。 所以在这个佛七中,大家应该有很深的体悟,身体的变化,思想的变化,精神状态的变化,都会有很好的提升。 这就是打佛七、念佛的妙用之处。 在过去打佛七是克期求证。 七天一个期,十四天两个期当中,把我们的身体调理正常,达到最佳的健康状态,把自己的心态也调理过来。 过去身体多病,身体不舒服,通过打佛七念佛诵经等功德,佛菩萨的加持,身体的结构不断调整,自然把身体的毒素和不好的东西排出去了,然后你的身心就轻松愉快了。 身体健康了也影响你的精神会很好了。 所以在佛七中身体就健康了。 我们平时妄念很多,烦恼的事情很多,我们没在意,没有想过我们有烦恼,被这些烦恼困扰着,迷得没有心思去觉察这些烦恼。 在诵经念佛的这段时间,用佛号佛经把心给静下来,静下来以后才感觉到,我的心怎么这么乱呢? 我的烦恼怎么忽然冒出这么多呢? 平时好像还少,其实不是这个道理。 平时的烦恼和现在是一样多的。 只不过平时你的心在烦恼里面,从来没有休息过一段时间,所以觉察不到你的心在生烦恼。 可想而知,佛法对我们太重要了。 佛告诉我们,这个人身的得到,是我们过去生中善因善缘的聚集,最可贵的我们这一生得到了人身又遇到了佛法。 佛是梵语,翻译成中文是圆满的智慧、圆满的觉悟,所以我们学佛,学的是智慧是觉悟,破迷开悟你才能够离苦得乐,才能够转凡成圣。 在这个前提下最低的基础,是我们先要断恶修善。 我们在佛七当中,每天,口诵经念佛,身体礼佛、恭敬佛;身善口善意善,三善都相应了,在这个环境下,加持力就非常的不可思议了。 随喜大家的功德,能坚持来学习,来做这个佛七的功课。 我们这个佛七,只能算方便佛七,因为时间不是很长。 过去打佛七都很严格,像精进佛七管得非常严格。 他们的目的是克期求证,这个标准就高了,希望在七天当中,把我们的心思,把我们的烦恼,统统地,不是给伏住而是给化掉,而求得一心不乱,求的是得解脱的自在。 这是古大德讲的精进佛七。 我们现在刚刚入佛门,要从基础做起,先把我们的身体健康调整到最佳状态。 把我们的烦恼、忧虑和种种牵挂,让自己烦恼的事情,先把它给转化过来。 佛门里面常讲法喜充满,常生欢喜心,你有那么多烦恼,那么多痛心的事情,你的欢喜心从哪里来呢? 这些烦恼每天困扰着你,不是真的,你为什么要烦恼呢? 烦恼一天痛苦一天,好像老了几年一样。 用烦恼来折磨自己而已。 其实这个烦恼在哪里呢? 你没摸着,也没看到。 只是在这种虚妄的境界当中,自己给自己找烦恼。 有人讲:开心是一天,痛苦也是一天,佛让你常生欢喜心,欢喜心就是长养你这个身心的,身心都安稳自在了,这是学佛的最低基础。 我们先得到最基础的受益,不断地往上提升,这才是我们能够做到的。 在佛法当中,即使世间也常讲佛法无边就是这个道理。 我们只要觉悟了,只要智慧现前了,这个时候你的日常生活,都是活在佛法当中。 因为佛是智慧的,你做事有智慧了,就叫佛法;你的生活有条不紊,有智慧了也叫佛法;无量无边的法,只要你觉悟了,用智慧去处理事情都叫佛法。 我们现在念经念佛,就是把我们的妄念,迷惑我们的这个闲心杂念,把它给念消除了,智慧就现前了。 所以佛说,我们自性真心里面本来就具足圆满的智慧,圆满的能力,圆满的福报,都是你真心里面本来具足的。 过去人的生活没这么复杂,非常简单,所以时间很充足,就有这个时间去参禅打坐,所以成就的人也很多。 在这个时代,佛很慈悲,教我们无论在工作、做事的时候,忙的时候、不忙的时候都可以念阿弥陀佛,边做事边念阿弥陀佛,连走路都可以念阿弥陀佛,方便。 所以叫易行道,容易修啊! 容易修而且成就也很快速,祖师大德告诉我们,净土法门是拿阿弥陀佛无量劫中,在因地所修的无量无边的功德成果,作为众生因地的果报,所以非常不可思议。 就等于我们虽然在因地是凡夫,但是我们念这句阿弥陀佛,就借阿弥陀佛果地的功德利益做我们因地之因,这就非常殊胜了。 我们念这句阿弥陀佛,等于把我们的真心清净心念出来了,享受阿弥陀佛累劫所修的功德利益。 我们念到一心不乱,自自然然地和佛相应了,就得到受用了。 我们学佛一定要有一个正确的认识,不能稀里糊涂地变成这个样子。 在佛门中,心量是广大的,心量大了,你的心就不生烦恼了,你的心每天就是开朗的,不生烦恼了,你的身体自然是百病不生。 很多人生病是烦恼把自己包围了,就会影响周边的环境,就会影响身边的人也痛苦烦恼。 这不是一个有智慧的人要做的。 有智慧的人怎么做呢? 不生烦恼。 别人让你烦恼了,你一笑了之,为什么要烦恼呢? 生烦恼是拿别人的缺点来折磨自己,那何必呢? 那是傻人才做的。 现在有智慧了,要做的是什么? 天天生欢喜心,天天有一个爱心去爱别人。 你去爱别人了,别人也会爱你的。 人心都是有情有义的。 在我们这个娑婆世界,人心都会有慈悲宽容的一面,只是有些人一时地把自己的心糊涂了,有障碍了。 他障碍了,你没有障碍。 用你的爱心你的宽容心慢慢地把他感化,他的爱心和宽容心就找到了。 这种情况下大家得到真心,得到了灵魂的提升了。 提升得浅,就升到天堂去了。 天堂是什么变现出来的? 是慈善,这颗慈善仁爱之心到一定的程度,超越了人间的程度,感应的境界就是天堂。 所以天堂是我们自己造出来的。 你的爱心慈悲心包容整个地球,无所不包的话,你这个仁慈之心就感应到天堂去了,将来就生到天堂去了。 如果爱心再往上提升,至善至纯,就像佛经讲的,极乐世界是至净至纯的,净土,是什么变现出来的? 是纯净纯善的爱心变现出来的,不是仇恨烦恼变现出来的。 我们不明了,无量劫当中,自己把自己给骗了,还感觉很有滋味很幸福。 几年的幸福日子感觉到很舒适、很满足,痛苦的日子还是蛮多的。 一生当中痛苦的事情还是挺复杂的。 我们在没有遇到佛法、没有了解生命真谛之前是没有办法,不受也要受,这个因缘已经感应到这个环境了,没办法;遇到佛法了就要解决这个根本的问题。 什么问题? 我们何去何从的问题。 怎样找到我们生命真正的意义所在,找到我们真正的生命,这是正确的。 佛说你本来不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净,如如不动、本来如是,这才是你自己! 没有痛苦没有烦恼,这是你自己! 现在烦恼的痛苦的不是你自己,不是真的,为什么还生气折磨自己呢? 这就是自己错误的知见造成的。 我们学佛修行一定要明白这个道理,然后不断地往上提升自己。 这一生最低限度念佛往生,这是我们要努力的。 无量劫以来的命运不停地在变,生活环境也是不断地在变,不是这一生一个环境下一生另一个环境,而是你的生活环境每一年都不一样,每个月都不一样,每一天都不一样。 你的生活境界不是天天都一样的,几十年你每天的境界不是完全相同的,因为业力是刹那生灭的,你生活的境界也是刹那不住刹那生灭,所感受到的只是个相续相而已。 相续存在的东西是不真实的,今天过去了,明天又开始了,感觉与昨天没什么区别,其实已经有十万八千里的区别了,只是我们自己不知道而已。 这一念过去,下一念产生,下一念永远不是这一念,这一念也永远不是下一念,刹那不住。 不住的是什么? 是我们的妄识,像烟火一样不停地爆出来。 爆出来就灭了,灭了又爆出来,相续不断,看上去很像,结果只是相似。 在世间完成自己的义务和责任,该做的事情做好了,百年之后佛接引到极乐世界,多么有意义的事情,多么让人羡慕的事情,众生都会羡慕的。 就像《无量寿经》上讲的,有多少众生想遇到这个法门,想遇到佛法,遇不到。 佛说若无往昔修福慧,于此正法不能闻。 现在我们遇到了,是我们过去生中已经在佛门里面广植善根,修集到无量无边的功德智慧,这生当中即将要圆满,才能够听闻,才能够信受,才能够依教奉行,得到成就。 佛告诉我们,不可以少善根福德因缘,得生彼国,善根福德因缘是我们过去生中种的,这一生只是把它点燃了,继续往前修继续增加,把我们福慧的这一面给激发、引导出来。 佛告诉我们,假使身在诸苦中,于此愿心永不退。 这一点儿苦你退了没有? 这一点儿不舒服,这一点儿烦恼是不是就已经把自己打败了? 是不是已经打退堂鼓了? 还没有在诸苦中呢,自己就败了。 六道轮回难出,就这个道理。 为什么出不去啊? 种种的关口难突破,要想进步,就要把烦恼去除掉,把自己的业力给减少。 这个东西比割肉还痛苦。 无量劫中我们已经养成这个习惯了,已经把这些妄念当成至善挚友了。 有的人甚至为了一个妄念跟人拼命。 命不重要,什么重要? 业力大于命。 所以说断这个妄念比割你的肉还痛苦,佛法讲循序渐进就是这个道理。 割你的肉感觉到很痛苦,但是有人你让他不如意了,他能跟你拼命! 可见拼命不重要,重要的是让他如意。 如意是什么? 如意是烦恼。 自己的妄念把自己牵走了,是这个道理。 我们有没有坚定的信心? 要有坚定的信愿,这生才能够有所成绩。 要对佛有信心。 佛很肯定地告诉我们:假使三千大千世界全是大火,只要有坚定的信愿都能超越过去。 这是佛给予多大的肯定,多大的信念啊! 你们读《无量寿经》那么多天了,有没有想到,在诸苦中我们不退心,即使三千大千世界都着火起来了,佛都会接引我们啊,我们的信念有没有到这个程度? 这就是考验你的定力,考验你的信愿。 明白了这个道理,现前的这些小的困难都解决了,没有事。 为什么我们诵几天经烦恼就起来了,身体就有变化了? 因为我们几十岁了,从来没有做过这个功夫,都是在烦恼、妄想妄念里面生活,随着妄想妄念在转圈,把自己团团包围住了,现在要把它给去除掉,就在里面翻开了,像开锅一样,心乱如麻了;看什么也不顺眼,或者心里面乱糟糟的,这是好现象,这是消业的开始。 说明你念经有效果了。 身体出现种种的状况,说明业障开始消除、福慧开始增长,体质开始转变了,这些都是好现象。 每一个修行人从初修到有所成就,都要经历种种过程。 在这个过程中一定要有坚定的信愿,才能冲得过去;你冲不过去,就被烦恼把你给伏住了,你什么时候能够成就呢? 一定要有坚定的信愿。 你所知道的这个世界,你所认识、拥有的这个生命,佛说,刹那不住,不是真的。 每一天不是真的,每一时不是真的,每一秒都在变化。 你现在没有找到真的,佛告诉你有个真常不变的东西,为什么不去学呢? 为什么不去找这个永恒呢? 这个是真理啊! 为什么要在虚妄里空受痛苦呢? 白受,冤枉受,是这个道理。 我们明白这个道理后该念经就念经,该念佛就念佛,该打佛七就打佛七,这是做我们日常的功夫;功夫做完了,该工作就工作,该做饭就做饭,该干活就干活,在日常生活当中历练自己的心态,历练自己的心境,这才是佛法不离世间法,佛法在世间不离世间觉。 在佛堂里面是学习,是学生;到了工作岗位是练习,去磨练去实习。 佛菩萨在佛堂里不是无事悠闲的,而是你学成之后去帮助无量的众生。 往生到极乐世界,然后成等觉菩萨,然后成佛了,示现到他方成佛,称为妙音如来。 《无量寿经》上已经告诉我们了,干什么去? 像释迦佛一样三十二化身,三十二应,三十二相八十种好,帮助有缘众生,度众生去了。 你到极乐世界干什么,长本事,学能力去;学好了以后,你倒驾慈航来度众生,来为人民服务,为众生服务。 佛法是积极的,是天天向上的,并不是学佛以后感觉什么都空了,什么都没意思什么都不做了,如果这样的话佛法怎样能在社会上承传下去呢? 都当自了汉了,没有办法传承下去。 重要的是要有一个正确的认识,有一个正知正见,这个是对的,然后才能把正法弘扬开来,广利益众生。 要知道我们这么辛苦地在这里修行,干什么呢? 锻炼、学习,这是个过程。 就像你小时候读书一样,读书很辛苦是为了来长本领,长能力;等你毕业了以后,等你毕业了就有能力去工作了,有能力度众生了,老师也不管你了,因为你可以了。 现在为什么如此辛苦地这样去修去学呢,为了成就。 因戒得定,因定开慧,开显你本来的无量智慧。 往往很多众生在大门外就被堵住了,认为学佛太苦了,每天那么早就起来,去念经上课做这些事情,那么痛苦学它干什么。 他不知道,只有现在学习将来才有更多的能力,才有更多的自在受用。 你现在不苦、现在不学,将来无量劫的六道轮回去沉沦,变一只猫,变一只狗,变一头猪,很痛苦;跟学习比起来,还是学习好。 有福报变一只宠物猫,衣食还不愁,要是变成一只野猫无家可归那可麻烦了。 我们要修福报,有了福报在哪一道都有福。 所以六道当中在没有超越之前,你有多少受用,能够做多少事情,是福报决定的,是你过去的福修了多少。 所以佛门里主张修福修慧。 有了福报你就可以无忧地去修智慧。 什么原因呢? 我们六道众生的心非常的散乱,散乱就是没福,心定才是有福,这是基础的条件。 心定的人就是有福报的人;心不定的人到处乱跑,忙忙碌碌地吃尽辛苦,那是无福之相啊。 所以初学的不能乱跑,跑下去决定把自己搭进去了,这就是缘浅啊。 在我们修行的过程中,一定要有一颗长远、正确的心,否则的话很快就会把热心热情给浇灭了。 原因是不明白道理,不知道怎样去正确认识。 学佛了这个不能做,那个也不可以做,自己不知道为什么不可以做,每条戒律都有对你有好处的缘由。 当你明白后就知道了,原来不让你喝酒是怕你伤身体;怕你喝得迷迷瞪瞪的,来生投胎的时候还是迷迷瞪瞪的,没有选择能力,将来投胎到不好的地方去;现前有障碍,到去投胎的时候,像喝醉了一样,懵懵懂懂地就跑了,不知道跑哪里去了。 这是有害处的。 如果没有害处的话,佛就不制定这些规矩了。 规矩都是来保护你的。 过去大德们举过一个例子,众生要上万丈高楼,到楼梯的时候,戒律就好比扶手栏杆。 楼梯口给你规定一个栏杆,你只能走这一块儿,你超越这一块儿就掉下去摔死了;你只能顺着这个栏杆以内去走,才能够一步一步地走到高楼上去。 是保护你的,是一个界限;不是约束你、控制你,而是让你得到安全,让你不要堕落下去摔到万丈高楼之下,佛门里面讲的,堕落到下三途去了。 《地藏经》里面讲的地狱,谁也不愿意去。 有的人读了《地藏经》,都是汗毛直竖,这是真的吗? 要是真的,可真是可怕。 有许多人年轻的时候不懂,退休后有时间读了《地藏经》。 《地藏经》没读一半儿,冷汗吓一身。 说这些事情我全犯了,这是真的假的? 要是真的我可不万劫不复了,这可怎么办? 吓了一身冷汗。 所以还好,大家还没到那个程度就读了《地藏经》,就知道了,就明白了,这是很幸运的。 很多人不愿意接受这个现实。 这不是接不接受的问题,等你老年了病苦来了,业障来了,每天晚上做噩梦,到那时就晚了,现在再不相信,那怎么办? 只能够去受这个业报。 节选于开愿法师在2010年3月佛七法会中的开示 发布时间：2025-06-05 13:37:19 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/40239.html