标题：南怀瑾：这几句话念它三年，包你会成道 内容： 无始菩提涅槃，元清净体。 则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。 很重要哦！ 这几句话你当咒子念，念它三年，包你会成道！ 这个话我负责，说错了我要下地狱的。 地狱很可怕，并不好受哦！ 地下室都很难过，不要说地狱！ 从哪里念起？ 无始菩提涅槃，元清净体。 则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。 就把这几句话当咒子念，你背来了，参透进去，你就悟道了！ 佛怎么样说啊？ 第二个颠倒，我们天天要求道，道有个代名词，悟了道叫菩提，菩提就是一悟：啊，悟了！ 这个时候是菩提。 菩提是梵文，中文就是觉悟、大彻大悟。 涅槃，悟了以后证得那个境界，那个证量、那个境界，就是涅槃，叫做涅槃。 这个涅槃境界是什么？ 常乐我净的。 不生不灭、不垢不净，是常；乐，它没有苦，只有清净之乐。 那个是生命的无我中间的真我，那就是净土，就是涅槃。 那么我们现在学佛修道，就是修到这个。 要想觉悟、开悟，证得菩提、证得涅槃。 菩提涅槃他说怎么样去求证到呢？ 注意哦，元清净体，不要你去修的，每一个人都有，原来就有；本来很清净、本来就清净，你不要去找一个清净。 把两腿盘起、眼睛闭拢来找清净，你在干什么？ ！你在里头开运动会啊！ 闭起眼睛在里头想东想西，又找菩提、又找涅槃、又找无明、又找烦恼、又找佛，这是干什么啊？ ！他说本来原来清净的。 可是众生啊，认不得我们原来就是清净体，偏要在那个攀缘心上转。 看到一个思想来了，又怕，又想去了妄念。 妄念你要去它干什么？ ！它既然叫妄念，它自然就跑了嘛！ 你们哪一位能够把妄念抓得住啊？ 我们在座哪一位能把自己的思想抓得住哦？ 如果有人抓得住，我就皈依你！ 虽然是魔王，也没有关系，就皈依。 你抓不住的啊！ 一个思想、一个思想，它自己本来空，不要你去空它的啊！ 你说我现在能够把念头空了，你那个空掉那个念头那不是一个念头吗？ ！那也是个攀缘心嘛！ 告诉你，攀缘心它自然缘过了就空了嘛！ 所谓空者，它自性本来空，不是你去空它的啊！ 所以他说众生颠倒。 讲了一个空、说了一个空，佛说一切皆空，偏偏打起坐来我要空啊！ 空啊！ 你那个打坐不在一切以内啊？ ！一切皆空嘛！ 你坐起来也空，空也空嘛！ 所以佛说众生颠倒。 他说因为认不到无始菩提涅槃元清净体。 我们自性本来清净的，一切不留。 所以禅宗的六祖悟了道，说本来无一物，何处惹尘埃。 本来没有个东西嘛，哪里粘住了？ 譬如我们从八点钟开始，讲佛说阿难，讲过了就没有了，你听过了也完了。 本来无一物，何处惹尘埃。 不要清净，本来清净的嘛！ 那么下面佛更慈悲。 他说这个元清净体、道本来在这里，你不懂。 则汝今者，他告诉阿难，识精元明，能生诸缘，就是你现在眼耳鼻舌身意，六根、六识，这六种，在外面起分别作用，意识攀缘、这个六识攀缘，能生诸缘。 我们眼睛一看就看到了、耳朵一听就听到了，六根六识起攀缘心作用的，他说你哪里去找道哦？ 现在他告诉阿难，道在哪里？ 则汝今者，就是你现在；识精元明，这个六根、六识，能生诸缘，你一看东，东面就看见；一看西，西面又看见；转过头来，都看不见。 当你面对现实的时候、那个境象来的时候，就有；过去了，就空。 缘所遗者，缘聚就有、缘过了就没有，没有你去找它干什么？ 缘所遗者。 因缘聚散，如浮云的去来。 譬如我们每一个礼拜一的晚上，大家在十一楼，一堂人坐在这里，楼下楼上都是人，因为《楞严经》这个因缘，这两个钟头聚在一起。 两个钟头时间一过了，各人回家，这个境界就散了；这个境界散了，十一楼还有《楞严经》讲座没有？ 没有了。 你那个能够听经、能够想的那个还有没有？ 有啊！ 没有离开过你啊！ 一切因缘能聚、能散，一切因缘散完了，我知道因缘散了，散了你不要哭啊！ 因缘散了，哦哟！ 好空哦！ 哭起来了。 呵！ 又上一个当。 当然你也不要笑，笑也上一个当；不哭不笑好不好呢？ 也上当。 那么怎么叫不上当啊？ 喜怒哀乐一切自在，喜怒哀乐也是万缘。 缘所遗者，一切缘过了，那个能起因缘的那一心，本来遗还遗留在这里哦！ 《楞严经》翻得最好是这个遗字，缘所遗者。 譬如我们现在坐在十一楼，大家这个因缘聚会；等一下大家都回家，我们都是缘，缘散了，这个地方呢，空的，这个地方没有变，缘所遗者。 所以我们大家做了几十年人，思想、感觉、经过都很多，这都是因缘聚散。 昨天的事、昨天的因缘过了，现在讲一句话也是因缘。 因缘讲了，也听到了；我讲过了，不讲了；不讲了，有人打喷嚏你也听见了，这也是缘。 缘也过了、喷嚏也过了，一切都过了，你能知道这个本来清净在这里，缘所遗者。 他说你本来清净的啊！ 摘选自南怀瑾《楞严经讲座》 第七讲 发布时间：2025-06-05 13:17:28 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/40235.html