标题：黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名14明珠

内容：
以下《要解》为申明前义,引证了元中峰国师与莲池大师所说:明珠投于浊水,浊水不得不清。

佛号投于乱心,乱心不得不佛。

之语。

明珠指传说中的一种宝珠,叫做清水珠。

把清水珠投入到一盆污浊的水里,这盆水就澄清了。

这是一个譬喻,浊水喻我们的乱心,我们在乱心中念一句佛号,佛号就如清水珠。

这句佛号投入我们乱心里面,乱心就不得不立即清了,所以说乱心不得不佛也即是说,我们的乱心,不得不是佛心。

直截了当,不可思议。

所以说念佛即是自心现,又说一声佛号一声心。

声声是心,念念即佛。

所以《宗镜录》说一念相应一念佛,念念相应念念佛。

正如密宗修本尊法,自身即是本尊。

修观音法,自己就是观音。

所以密宗与净宗都属于果教,都是从果起修的。

凡夫念佛,即是从佛的果觉上起始修行。

譬如从开荒、除草、选种、播种、选苗、除病虫害、收割、脱粒、磨粉然后蒸成了馒头,这就是譬喻佛在无量劫中,勤修六度万行,处处为众生舍身流血等等,无量功德圆满。

成就了万德洪名,这是四十八愿的结晶,也都是佛的果实。

我们持名念佛就譬如吃馒头。

馒头已蒸好,留给我们去做的只是吃,佛号已成实,我们享受现成,我们只须念,直接享受佛的果实。

所以只要我们至心信乐,愿生其国,乃至十念,皆得往生。

可见信愿持名之法,真实是第一方便、无上了义,和最极圆顿了。

发布时间：2025-06-04 14:09:19
来源：听佛音
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