标题：《百喻经卷下》：74、出家凡夫贪利养喻

内容：
译文：从前有位国王，设立了一条教法：凡是婆罗门等教徒居住在我国内必须将身体洗净，若不洗净，则驱使他做种种苦役。

有位婆罗门空提着澡罐，谎说洗净了。

别人替他注了水，他随即就泻弃掉，说：「我不洗净，国王自己洗身去吧!」迫于国王的命令，为了避开苦役，就妄说洗净了，其实并没有洗。

出家的凡夫也是如此，剃了头，穿了缁衣，内心其实毁了禁戒：装出持戒的样子来，企望得到利养，又避去国王的劳役。

外形虽似沙门，内心其实充满了虚假和欺骗，就如提着空瓶一样，只有外相而已。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：74、出家凡夫贪利养喻昔有国王，设于教法①：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗净。

不洗净者，驱令策使种种苦役。

有婆罗门，空捉澡罐，诈言洗净。

人为著水，即便泻弃，便作是言：“我不洗净，王自洗之。

”为王意故②，用避王役，妄言洗净，实不洗之。

出家凡夫，亦复如是。

剃头染衣，内实毁禁③，诈现持戒，望求利养④，复避王役。

外似沙门，内实虚欺，如捉空瓶，但有外相。

注释①设于教法：设置教化民众之说法。

②王：元、明本作“正”。

③内实毁禁：禁，禁止之律仪。

内实毁禁，在内心实际上诋毁规定之律仪。

④求：他本作“人”。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-28 10:02:25
来源：听佛音
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