标题：黄念祖：净修捷要报恩谈（第6集） 内容： 「一心观礼，清净法身」，法身是最清净，离一切相。 法身的佛，佛有三身，佛是法身、报身、化身。 在西方现在说法的是报身，而报身之本是法身，法身就「遍一切处」，刚才不是说遍一切处？ 这个说的是法身，法身，没有一个地方不是佛的法身所在。 今天这个地方，我们到处是阿弥陀佛的法身。 不但到处是，我的身体里头，您的身体里头，都是阿弥陀佛。 如果里头要不是的话，那阿弥陀佛的法身不就缺一块，不能够遍一切处。 遍一切处，不管是有东西、没东西，都是法身所在。 不但法身是如此，就是无线电波也是如此，墙也挡不住的，电视机不管你在什么时候，把它打开，一开一对应，这些图像就来了。 它的波在这，它不但一切都透过，你那里有一个大的东西，它里头电波都通过，都在里头，这遍一切处。 法身本来是「无生无灭，无去无来」。 八不，不去不来、不生不灭、不一不异、不断不常。 我们这两种代替了四种，实际是八，每种是两个，无生灭是一对，去来是一对。 法身没有什么叫生、没什么叫灭，因为证到无生法忍，没有生，不再动念，这无生了。 无生还有什么叫灭？ 它既然遍一切处，都是法身，法身从哪里到哪里？ 都是自家。 我说黄念祖从鼻子到嘴，不行，鼻子是黄念祖的鼻子，嘴也是黄念祖的嘴，不是说黄念祖从鼻子到嘴。 没有去、没有来，还有不一不异，没有一也没有两个，也没有断、也没有常，这称为八不。 这四个做为代表就很深入。 这法身是无生无灭、无去无来。 「非是语言分别之所能知」，不是我们用人的语言，我们这个分别的心、分别的见解，你所能够了知、所能够明白的。 所以法身和这句话就把凡夫你这个语言思想的限度指出来了，被称为不可思议。 还可成为口头禅，不可思议。 不可思议，不可思是你不能想；不可议，议是议论，你不可说，不是下禁止的命令，而是你说不出，你想不到，不是你的思想、你的言语所能够表达的。 「讲诵之徒」，古人是用来批评的话，就是说你这些人没有出息，只是会念念、会讲讲，应当是你真能够开化显示真实之际，那才真是沙门。 讲诵之徒是贬义语，语言分别，不是这个语言所能表达的。 这样的话，那众生怎么来酬愿？ 要酬愿度生的话，就是现在就示现，做一种示现。 示现，所谓示教，示现跟示教的示是一样的，示教的仪器怎么示教、表示？ 示现在西方的极乐世界常寂光土。 法身在哪里？ 不是在实报庄严土，是在极乐世界的常寂光土。 所以佛有三身，土有四土。 三身是法身佛、报身佛、化身佛。 像咱们这个土示现的释迦牟尼，这样的佛是化身佛，应化身佛。 报身佛，我们众生就看不见，六十万亿那由他恒河沙个四十里地那么高。 一个由旬是四十里，高是六十万亿那有他恒河的沙，沙子那么多的乘四十里，一根汗毛咱们都看不著一半。 咱们的视线所能达到的，你能看多远？ 报身看不见，所以我们人所能见的是应化身。 四土：常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。 一般我们能往生的都是往生到凡圣同居土，就很不错了。 而法身佛是在常寂光土，常寂光，常，很寂净而放光，它是寂而常照，照而恒寂，这是很殊胜的境界。 在寂之中，不动一切，而能照；在照之中，见它照，好像有所作，但仍然是不动。 法身佛在极乐世界常寂光土，接引整个的法界，接引法界就包括一切了，尽太空之所有，种种的空间。 现在不仅仅是一度空间、二度空间、三度空间，咱们现在是三度空间，可以用三个座标来表示的，长、宽、厚。 不光现在是有一维、二维，有了三维，就有四维、五维、六维。 爱因斯坦已经证实了第四维就是时间。 现在可以把时间和空间，现在有很多新的概念，空间、时间都不是常数。 相对论最好的一句话，对我们可以拿来利用的，就是「物质、空间、时间都是人类的错觉」。 所在现在很多人老是说，明明你这是实在的，怎么会说这是空？ 你说它是实在的，我就告诉你，爱因斯坦就告诉你，这就是人的错觉。 你既然还是人类，你有这种错觉，你就老认为它是实在的，但是你错了。 他承认知识，空间只有场，不是有物质，只是一种场，跟别的地方不同一点。 四维空间、五维空间，这些空间现在科学已经证实到十一度空间，四维空间的事，你三维空间你不能知道，你只能够推测，你不能了解，就是说人的头脑是有很大的局限性的。 接引法界众生，那这个不只是三维空间，而是一切空间，各种空间，一切有情之类都得接引，都让他离开娑婆世界这种苦，而能得究竟的、真实的、彻底的、永恒的、没有变异的乐，究竟安乐、法乐，没有苦的乐。 有很多乐，我小时候看见人狂欢，我就觉得很可悲，我觉得不是欢乐，我觉得他很可哀，他们在那划拳、或者跳舞什么，我往往看了很可悲。 但当事人他本人很高兴，他承认他是乐。 但是以后一天他这个都没有了，钱都花光了，或者他犯了罪，不能再享受了，一坏他就难过了，那个好的时候不再来了，这坏苦。 所以你是苦，生病长疮，人家打你，这种苦是苦苦；你在狂欢、高兴，这个时候你是叫做坏苦，这个环境一天没有了，你就苦了，它还是苦的原因。 所以娑婆世界种种都是苦，离开这个苦，得究竟的乐、得彻底之乐，这大乘法乐。 这个乐确实是世间一切的东西不能相提并论，你理解不到、你想像不到、你推测不到。 只有真实用功，你才能领略，得到法乐会踊跃欢喜。 但是有的人可以触动一下，触动一下你就可以自个体会。 我看你那个读到「一切皆成佛」，你就触动了一下，这就是法乐。 经常有这个触动，你就能够去掉一些东西，去掉一些障碍，因为大家都是有分的。 但是你不前进，就停止在目前。 人人可以享受到的，但是你现在，你暂时目前就不相干。 得究竟乐，我不仅仅是乐，到极乐世界真得究竟乐，都在眼前。 我们在法上也可以得到法乐，这种乐我们也可以回忆一下比较比较，起码气氛在那，它不是世间这一切同类型的，不能相比。 所以「大慈大悲，阿弥陀佛」，这一切都是因为阿弥陀佛证了法身，从法身就誓是酬愿度生，建筑极乐世界，这就是报身佛，实报庄严土是报身佛。 有些是化身，还有其他的土来接引一切众生，大恩大德。 资料恭摘:净修捷要报恩谈黄念祖居士主讲（第六集）1990/7档名：51-007-0006 发布时间：2025-05-27 14:17:50 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/39517.html