标题：《百喻经卷上》45、奴守门喻

内容：
译文：譬如有人将要出门远行，吩咐仆人道：「你好好守著门，并看管住驴子和绳索。」主人走后，邻村的人家这时正在奏乐，这仆人很想去听，心中动摇，不能自安，随即便用绳索系了门，放在驴上，赶著，到那奏乐的地方，去听音乐。

仆人离去之后，屋中的财物都被贼偷去了。

主人回来，问仆人道：「财宝哪儿去了?」仆人答道：「主人先前嘱咐看守门、驴及绳子，除了这些以外，我就不知道了。」主人说：「留你守门，正是为了财物。

财物丢失了，还要门做什么用?』流转于生死的愚人，贪恋著爱欲的仆人，也是如此。

如来教诫道：要常常护住引出种种烦恼、进入种种妄尘的六根这扇门，不要让色、声、香、味、触、法这六尘之贼进来，守住烦恼这头驴，不要让它随意驰走，看好爱欲这条绳索。

然而有些比丘不奉行佛的教诲，贪求利养;装得清白，在幽静处坐禅;其实心意流驰，贪恋五欲，被色声香味迷惑住了。

烦恼占据了整个的心，爱索缠缚住了整个的身，使得正念、觉意、道品之类的财宝都散失掉了。

这故事比喻∶如来教导我们，应当常常摄心，守护六根的『门』，不要被六尘的『贼』侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守护六根门头著手;色、声、香、味、触、法叫作六尘，不知六尘的虚妄，执著它们、迷恋它们，就会染污六根，造作种种恶业)。

有些人却不听这个教诫，去贪求名利，就是在静坐的时候，还是念念攀缘著名利食色，牢守著无明的驴子和贪爱的绳索，却洞开了六根的大『门』，结果被六尘烦恼的盗『贼』侵入，弄得道品的功德财宝都散失完了萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：45、奴守门喻譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。

”其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安①。

寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。

奴去之后，舍中财物，贼尽持去。

大家②行还，问其奴言：“财宝所在?

”奴便答言：“大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。

”大家复言：“留尔守门，正为财物。

财物既失，用于门为?

”生死愚人为爱奴仆，亦复如是。

如来教诫常护根门，莫著六尘。

守无明驴，看于爱索。

而诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪著五欲，为色、声、香、味之所惑乱，无明覆心，爱索缠缚，正念③、觉④、意⑤，道品⑥财宝，悉皆散失。

注释：①不能自安：不能够使自己安下心来。

②大家：指高门贵族;大户人家。

③正念：指真正之念。

八正道之一。

又作谛意。

④觉：又音译为菩提，即证悟涅槃妙理之智慧。

以区分“法”与“人”之故，亦音译为佛、佛陀。

⑤意：音译末那，意谓“思量”。

即谓周遍思维之心理作用。

如将之作为认识机能之依据，则称为意根，为六根之一。

⑥道品：是达到涅盘境界的道法的品类，有三十七科。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文

发布时间：2025-05-26 08:25:46
来源：听佛音
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