标题：什么是“十善”“十恶”？各自有什么果报？ 内容： 什么是“十善”“十恶”？ 各自有什么果报？ 十善是佛教对世间善行的总称。 在佛法的因果当中，十善业道是六道轮回的一个行为的推动力。 它是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成。 又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。 （不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成。 又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。 如果十善不修，反过来就是十恶。 杀生、偷盗、邪淫这些，上品的十恶下地狱，中品的十恶堕饿鬼，下品的十恶堕畜生。 所以，三界六道轮回实际上都是由十善和十恶构成的。 详解十善、十恶十善者：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。 八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。 此中前三名身业。 中四名口业。 后三名意业。 业者。 事也。 若持而不犯。 则为十善。 若犯而不持。 则为十恶。 一、不杀生：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。 既不杀已，当行放生之善也。 二、不偷盗：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。 既不盗已，当行布施之善也。 三、不邪淫：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。 既不邪淫，当行清净梵行之善也。 四、不妄语：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。 既不妄语，当行实语之善也。 五、不两舌：不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。 既不两舌，当行和合利益之善也。 六、不恶口：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。 既不恶口，当行柔和软语之善也。 七、不绮语：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。 既不绮语，当行质直正言之善也。 八、不贪欲：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。 既不贪欲，当行清净梵行之善也。 九、不嗔恚：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。 既不嗔恚，当行慈忍之善也。 十、不邪见：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。 既不邪见，当行正信正见之善也。 十善业的反面，是十恶业。 离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。 诸善业，原本是极多的，但从显见的重业来说，是十善。 善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。 十业之果报行十善道，能成就人天乃至无上菩提。 《十善业道经》说：“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆以十善业道为根本而成就。 ”《十善业道经》说：“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆以十善业道为根本而成就。 ”修持五戒十善，有出离心，方可证得贤圣果位。 如果但求人天福报，或其戒力薄弱，可不堕于三途，待因缘成熟，发出离心，越出三界。 或持一二戒，亦可保住人身。 以其所持戒力强弱，决定果报之殊异。 满持五戒，可生欲界第六天，多半是生到四天王天及三十三天。 生色界及无色界为禅定之力，非此能得。 作为佛弟子不应求人天福报，应求出世无漏圣果。 而行十不善业的果报，在《华严经》中说得非常明了。 即：“十不善道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善业道，是人天因。 十不善道，上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。 于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。 若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。 偷盗之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。 邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 妄语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳。 两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。 恶口之罪令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二种言多诤讼。 绮语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。 贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。 嗔恚之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。 邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。 ”在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。 何等名为根本依处？ 谓十善业。 什么是“十善”“十恶”？ 各自有什么果报？ 十善是佛教对世间善行的总称。 在佛法的因果当中，十善业道是六道轮回的一个行为的推动力。 它是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成。 又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。 如果十善不修，反过来就是十恶。 杀生、偷盗、邪淫这些，上品的十恶下地狱，中品的十恶堕饿鬼，下品的十恶堕畜生。 所以，三界六道轮回实际上都是由十善和十恶构成的。 详解十善、十恶十善者：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。 八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。 此中前三名身业。 中四名口业。 后三名意业。 业者。 事也。 若持而不犯。 则为十善。 若犯而不持。 则为十恶。 一、不杀生：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。 既不杀已，当行放生之善也。 二、不偷盗：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。 既不盗已，当行布施之善也。 三、不邪淫：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。 既不邪淫，当行清净梵行之善也。 四、不妄语：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。 既不妄语，当行实语之善也。 五、不两舌：不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。 既不两舌，当行和合利益之善也。 六、不恶口：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。 既不恶口，当行柔和软语之善也。 七、不绮语：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。 既不绮语，当行质直正言之善也。 八、不贪欲：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。 既不贪欲，当行清净梵行之善也。 九、不嗔恚：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。 既不嗔恚，当行慈忍之善也。 十、不邪见：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。 既不邪见，当行正信正见之善也。 十善业的反面，是十恶业。 离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。 诸善业，原本是极多的，但从显见的重业来说，是十善。 善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。 十业之果报行十善道，能成就人天乃至无上菩提。 《十善业道经》说：“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆以十善业道为根本而成就。 ”修持五戒十善，有出离心，方可证得贤圣果位。 如果但求人天福报，或其戒力薄弱，可不堕于三途，待因缘成熟，发出离心，越出三界。 或持一二戒，亦可保住人身。 以其所持戒力强弱，决定果报之殊异。 满持五戒，可生欲界第六天，多半是生到四天王天及三十三天。 生色界及无色界为禅定之力，非此能得。 作为佛弟子不应求人天福报，应求出世无漏圣果。 而行十不善业的果报，在《华严经》中说得非常明了。 即：“十不善道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善业道，是人天因。 十不善道，上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。 于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。 若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。 偷盗之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。 邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 妄语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳。 两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。 恶口之罪令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二种言多诤讼。 绮语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。 贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。 嗔恚之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。 邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。 ”在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。 何等名为根本依处？ 谓十善业。 发布时间：2025-05-23 15:00:44 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/39173.html