标题：明向法师：《心经》的大智慧（一） 内容： “色即是空，空即是色。 ”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。 这句话是出自非常流行的一部佛教经典——《心经》。 其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。 《心经》虽篇幅短小，一共只有260个字，但内涵却极其丰富，是般若智慧的高度浓缩，而且流传久远广泛，在佛教界占有极其重要的地位。 因此，“禅宗文化”选择连载广东云门寺明向大和尚所讲的《心经》讲记，希望传承正见正信的佛教文化，帮助大众认识到心经中的大智慧，启迪我们本具的大智慧。 一、《心经》的译本及流通《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，这部经可以说是通行天下、广为流传。 2002年的时候，我参加了韩国修行体验团，在韩国的寺院住了十天左右，我们参加他们的早课，早课内容非常简单，就是诵《大悲咒》和《心经》。 虽然早课很简单，但是每天都要诵，说明他们对《心经》也是非常重视。 在全世界来说，《心经》的流通也是佛经里面最广的。 《心经》在中国的普及程度还在《金刚经》和《阿弥陀经》之上，在教界和民间广为流传。 其经文虽然很短，但含义非常广博精深，它是六百卷《大般若经》的纲要，是佛陀一代时教的精髓，犹如人体的精血骨髓一般重要，所以我们要非常重视它，要好好去学习研究它。 首先介绍一下存世的几种《心经》译本。 历史上《心经》共有八种译本：一，《摩诃般若波罗蜜多大明咒经》姚秦鸠摩罗什法师译二，《般若波罗蜜多心经》唐三藏玄奘法师译三，《佛说般若波罗蜜多心经》唐义净法师所译四，《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐法月法师译五，《般若波罗密多心经》唐般若共利言译六，《般若波罗蜜多心经》唐智慧轮译七，《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》宋施护法师译八，《般若波罗蜜多心经》年代不明法成法师译在这八个译本里，我们选讲的是第二个版本《般若波罗蜜多心经》，是唐玄奘法师翻译的，也是现在中国流通最广泛、最通行的版本，其余的译本作为研究和考证之用。 在日本流通最广的是鸠摩罗什大师的译本《摩诃般若波罗蜜多大明咒经》。 二、《心经》的组织结构一般的佛经内容由三个部分组成：序分、正宗分、流通分。 在上面的八个译本中，唐玄奘法师和鸠摩罗什法师翻译的两个译本，有个共同的地方，就是只有正宗分，而没有序分和流通分。 我们现在看到的玄奘法师所翻译的《心经》就省掉略了序分和流通分。 对这个情况我们要先有个了解。 为什么他们会这样的安排呢？ 因为序分和流通分在本经里面所占的分量非常大，加起来比正宗分的字还多，这就不利于突出重点。 两位大师为了突出重点，就把序分和流通分删掉，这样译本就非常精简，且重点突出，方便持诵，让大众都可以朗朗上口。 那两位大师删减掉的《心经》的序分和流通分究竟是什么内容呢？ 为了让大家有个简略的了解，这里给大家读诵一下原文。 序分：“如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时世尊即入三昧，名广大甚深。 尔时众中有菩萨摩诃萨名观自在，行深般若波罗密多时，即时舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：‘善男子，若有欲学甚深般若波罗密多行者，云何修行？ ’尔时观自在菩萨告尊者舍利弗言……”流通分：“如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：‘善哉！ 善哉！ 善男子，如是如是！ 如汝所说甚深般若波罗密多行，应如是行。 一切如来亦皆随喜。 ’寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，及诸眷属、天、人、阿修罗、乾闼婆等一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。 ”被删掉了的序分都有一百多字，流通分也有不少的字数。 删掉了前后这两部分经文后，整部心经就显得非常简洁，朗朗上口，持诵非常方便，起到突出重点的作用。 对于这两部分，这里只是简单地读诵一遍，大家了解一下内容，不具体详讲。 三、玄奘大师获得《心经》梵文本的神奇经历玄奘大师获得《心经》梵文本的因缘非常殊胜。 实际也是因为他的因缘，《心经》得以在我们中国广为流传。 所以对此殊胜因缘，我们应该有个大概的了解。 唐朝初年，玄奘大师很小时就出家修行，他天生聪慧，饱读经书，成年后成为很有名的一个大法师，深得唐太宗敬重。 但大师对当时一些经典的翻译感到不大如意，翻译成中文的经典有许多不完善的地方，他有很多的疑惑，所以，他发愿，一定要到印度找到原本来对照，重新翻译，还要找一些新的佛经翻译过来。 但唐太宗对他非常爱护，不愿他冒大的风险去印度求经，就禁止他出去，不给他出国。 大师为了取经的宏愿，就冒着违抗禁令的风险出国了，一路上历尽艰辛。 我们去看《大唐西域记》就知道，当时跟大师西行的随行众，开始时有三百多人，然而回来的时候，因病死的、离开的，走的已经差不多了，可见取经一路上是非常艰险困苦，九死一生。 玄奘大师在西行取经途中，走到一个陌生地方，路过一个破庙，听到里面有人在痛苦地呻吟。 原来里面躺着一个西域僧人，这个僧人全身长满癞一样的皮肤病，皮肤发炎化脓，很难看，又脏又臭，极其痛苦地在那呻吟。 虽然玄奘大师深知去西天路途遥远、凶吉未卜，但看到这个僧人很可怜，他慈悲心切，就停下来帮助照料这个病僧，在他的悉心照顾下，这个僧人的病情得到控制，不久就恢复起来。 玄奘大师要告辞继续赶路西行，病僧非常感激他的救命之恩，就送他一本梵文的《心经》（未译的），教他诵熟，并叮嘱他一定要好好持诵，说这个经将来能令他逢凶化吉，碰到危险时就好好持诵，会对他很有帮助。 大师非常相信，把经文背得滚瓜烂熟，以后一路上都持诵《心经》，每每遇到凶险都能化险为夷。 有一天，他到达西域的某个地方，当地有个奇特的风俗，每年祭奠当地的河神，除了用好酒、牲畜外，还要抓一个活人，把活人扔到河里祭神。 当时，被指定祭河神的人正在痛苦地跟家亲眷属生离死别之际，他们看到玄奘大师过来了，欺负他是外地人，于是把他绑起来，要将他扔到河里祭祀。 大师被绑住对他们说，你们要拿我祭神，我也没办法，但是在送去祭神之前我有个要求。 他说，我是个僧人，在我死之前请让我诵诵经。 当地人于是同意了他最后的请求。 大师就开始诵《心经》，当他诵到第三遍的时候，忽然天空乌云滚滚，电闪雷鸣，飞沙走石，狂风大作。 这突如其来的状况把当地人全吓坏了，吓得不知东南西北，惊恐得不得了，认为他肯定是个圣僧，不得了，不敢得罪，赶紧跪下来向大师磕头、求饶，给他松绑，最后他们还皈依了大师。 这个故事说明玄奘大师持诵《心经》的感应非常殊胜。 在他去西天取经往返的路上他都精进持诵《心经》，处处都逢凶化吉。 后来，在他取得经典返回大唐路上，忆起那个病僧，想再去探望感恩他，循原路去找，结果不但这个僧人没有了，就是当初那个破庙也找不到了。 于是他才明白，当初给他这部《心经》的病僧绝对不是一般的凡人，而应是一个圣僧。 后来，人们传说，当时的那个病僧，是观世音菩萨的化身，是他化现成病僧来考验玄奘大师，最后亲自将梵文版的《心经》传授给了他。 通过大师取经路上的这些案例，说明持诵《心经》的感应不可思议，诸佛菩萨加持的威力不可思议。 我们学习《心经》目的，就是要弄通《心经》的义理是什么，里面有什么样的大智慧，对我们有什么启发，然后还要运用在我们的生活上，与《心经》的精神融会贯通、融为一体。 （连载待续）来源：明向法师《心经》讲记本文有删节“色即是空，空即是色。 ”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。 这句话是出自非常流行的一部佛教经典——《心经》。 其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。 《心经》虽篇幅短小，一共只有260个字，但内涵却极其丰富，是般若智慧的高度浓缩，而且流传久远广泛，在佛教界占有极其重要的地位。 因此，“禅宗文化”选择连载广东云门寺明向大和尚所讲的《心经》讲记，希望传承正见正信的佛教文化，帮助大众认识到心经中的大智慧，启迪我们本具的大智慧。 一、《心经》的译本及流通《心经》的全称是《般若波罗蜜多心经》，这部经可以说是通行天下、广为流传。 2002年的时候，我参加了韩国修行体验团，在韩国的寺院住了十天左右，我们参加他们的早课，早课内容非常简单，就是诵《大悲咒》和《心经》。 虽然早课很简单，但是每天都要诵，说明他们对《心经》也是非常重视。 在全世界来说，《心经》的流通也是佛经里面最广的。 《心经》在中国的普及程度还在《金刚经》和《阿弥陀经》之上，在教界和民间广为流传。 其经文虽然很短，但含义非常广博精深，它是六百卷《大般若经》的纲要，是佛陀一代时教的精髓，犹如人体的精血骨髓一般重要，所以我们要非常重视它，要好好去学习研究它。 首先介绍一下存世的几种《心经》译本。 历史上《心经》共有八种译本：一，《摩诃般若波罗蜜多大明咒经》姚秦鸠摩罗什法师译二，《般若波罗蜜多心经》唐三藏玄奘法师译三，《佛说般若波罗蜜多心经》唐义净法师所译四，《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐法月法师译五，《般若波罗密多心经》唐般若共利言译六，《般若波罗蜜多心经》唐智慧轮译七，《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》宋施护法师译八，《般若波罗蜜多心经》年代不明法成法师译在这八个译本里，我们选讲的是第二个版本《般若波罗蜜多心经》，是唐玄奘法师翻译的，也是现在中国流通最广泛、最通行的版本，其余的译本作为研究和考证之用。 在日本流通最广的是鸠摩罗什大师的译本《摩诃般若波罗蜜多大明咒经》。 二、《心经》的组织结构一般的佛经内容由三个部分组成：序分、正宗分、流通分。 在上面的八个译本中，唐玄奘法师和鸠摩罗什法师翻译的两个译本，有个共同的地方，就是只有正宗分，而没有序分和流通分。 我们现在看到的玄奘法师所翻译的《心经》就省掉略了序分和流通分。 对这个情况我们要先有个了解。 为什么他们会这样的安排呢？ 因为序分和流通分在本经里面所占的分量非常大，加起来比正宗分的字还多，这就不利于突出重点。 两位大师为了突出重点，就把序分和流通分删掉，这样译本就非常精简，且重点突出，方便持诵，让大众都可以朗朗上口。 那两位大师删减掉的《心经》的序分和流通分究竟是什么内容呢？ 为了让大家有个简略的了解，这里给大家读诵一下原文。 序分：“如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时世尊即入三昧，名广大甚深。 尔时众中有菩萨摩诃萨名观自在，行深般若波罗密多时，即时舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：‘善男子，若有欲学甚深般若波罗密多行者，云何修行？ ’尔时观自在菩萨告尊者舍利弗言……”流通分：“如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：‘善哉！ 善哉！ 善男子，如是如是！ 如汝所说甚深般若波罗密多行，应如是行。 一切如来亦皆随喜。 ’寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，及诸眷属、天、人、阿修罗、乾闼婆等一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。 ”被删掉了的序分都有一百多字，流通分也有不少的字数。 删掉了前后这两部分经文后，整部心经就显得非常简洁，朗朗上口，持诵非常方便，起到突出重点的作用。 对于这两部分，这里只是简单地读诵一遍，大家了解一下内容，不具体详讲。 三、玄奘大师获得《心经》梵文本的神奇经历玄奘大师获得《心经》梵文本的因缘非常殊胜。 实际也是因为他的因缘，《心经》得以在我们中国广为流传。 所以对此殊胜因缘，我们应该有个大概的了解。 唐朝初年，玄奘大师很小时就出家修行，他天生聪慧，饱读经书，成年后成为很有名的一个大法师，深得唐太宗敬重。 但大师对当时一些经典的翻译感到不大如意，翻译成中文的经典有许多不完善的地方，他有很多的疑惑，所以，他发愿，一定要到印度找到原本来对照，重新翻译，还要找一些新的佛经翻译过来。 但唐太宗对他非常爱护，不愿他冒大的风险去印度求经，就禁止他出去，不给他出国。 大师为了取经的宏愿，就冒着违抗禁令的风险出国了，一路上历尽艰辛。 我们去看《大唐西域记》就知道，当时跟大师西行的随行众，开始时有三百多人，然而回来的时候，因病死的、离开的，走的已经差不多了，可见取经一路上是非常艰险困苦，九死一生。 玄奘大师在西行取经途中，走到一个陌生地方，路过一个破庙，听到里面有人在痛苦地呻吟。 原来里面躺着一个西域僧人，这个僧人全身长满癞一样的皮肤病，皮肤发炎化脓，很难看，又脏又臭，极其痛苦地在那呻吟。 虽然玄奘大师深知去西天路途遥远、凶吉未卜，但看到这个僧人很可怜，他慈悲心切，就停下来帮助照料这个病僧，在他的悉心照顾下，这个僧人的病情得到控制，不久就恢复起来。 玄奘大师要告辞继续赶路西行，病僧非常感激他的救命之恩，就送他一本梵文的《心经》（未译的），教他诵熟，并叮嘱他一定要好好持诵，说这个经将来能令他逢凶化吉，碰到危险时就好好持诵，会对他很有帮助。 大师非常相信，把经文背得滚瓜烂熟，以后一路上都持诵《心经》，每每遇到凶险都能化险为夷。 有一天，他到达西域的某个地方，当地有个奇特的风俗，每年祭奠当地的河神，除了用好酒、牲畜外，还要抓一个活人，把活人扔到河里祭神。 当时，被指定祭河神的人正在痛苦地跟家亲眷属生离死别之际，他们看到玄奘大师过来了，欺负他是外地人，于是把他绑起来，要将他扔到河里祭祀。 大师被绑住对他们说，你们要拿我祭神，我也没办法，但是在送去祭神之前我有个要求。 他说，我是个僧人，在我死之前请让我诵诵经。 当地人于是同意了他最后的请求。 大师就开始诵《心经》，当他诵到第三遍的时候，忽然天空乌云滚滚，电闪雷鸣，飞沙走石，狂风大作。 这突如其来的状况把当地人全吓坏了，吓得不知东南西北，惊恐得不得了，认为他肯定是个圣僧，不得了，不敢得罪，赶紧跪下来向大师磕头、求饶，给他松绑，最后他们还皈依了大师。 这个故事说明玄奘大师持诵《心经》的感应非常殊胜。 在他去西天取经往返的路上他都精进持诵《心经》，处处都逢凶化吉。 后来，在他取得经典返回大唐路上，忆起那个病僧，想再去探望感恩他，循原路去找，结果不但这个僧人没有了，就是当初那个破庙也找不到了。 于是他才明白，当初给他这部《心经》的病僧绝对不是一般的凡人，而应是一个圣僧。 后来，人们传说，当时的那个病僧，是观世音菩萨的化身，是他化现成病僧来考验玄奘大师，最后亲自将梵文版的《心经》传授给了他。 通过大师取经路上的这些案例，说明持诵《心经》的感应不可思议，诸佛菩萨加持的威力不可思议。 我们学习《心经》目的，就是要弄通《心经》的义理是什么，里面有什么样的大智慧，对我们有什么启发，然后还要运用在我们的生活上，与《心经》的精神融会贯通、融为一体。 （连载待续）来源：明向法师《心经》讲记本文有删节 发布时间：2025-05-21 14:43:01 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/38979.html