标题：本性法师：佛教讲自己命运自己算

内容：
中国人说:一饮一啄,莫非前定;命里有时终须有,命里无时莫强求;万般皆是命,半点不由人;谋事在人,成事在天。

据此,一切有命,当听天由命。

但是,中国人又说:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃;世上无难事,只怕有心人。

佛教对命运的看法,契合于上面的第二种说法。

佛教核心理念是因缘说,所谓:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

这讲的就是:命运上下沉浮,取决于因与缘,取决于因与缘的好坏优劣。

好因好缘一结合,果就好就优,命运就浮就上。

这也说明:命运不是固定的,不是不变的;而是可以改变的,可以创造的。

当新的因与缘被创造了,其命运的不可避免的改变也就发生。

那么,旧的因与缘靠谁改变?

新的因与缘靠谁创造?

当然,答案是:内力我们自己的努力;还有外力他们的加持。

由此推之:我们与他们才是命运的创造者,才是命运的主人,而不是命运自己本身。

命运,不是我们与他们的主人,我们与他们更非命运的奴隶。

命运只垂青于不服命运的人。

基于此,佛陀不赞同甚至反对算命。

虽然,历朝历代不乏高僧名僧算命,但只是以之作为方便法门而已。

在佛陀遗教中,就提醒我们:占相吉凶,仰观星宿皆所不应。

在戒律本中,算命被认为是邪命之一种。

曾经有太白山人,说自己识天识地、知天文知地理,还擅长算命。

有次,慧忠国师就问他:请问山人,你住的太白山是雄山还是雌山呢?

太白山人茫然不知所对。

慧忠禅师又在土地上写了个一字,问之:这是什么字?

太白山人答:一字。

慧忠禅师说:土上加一,应该是王字。

禅师又问:三七共多少?

太白山人说:二十一。

慧忠国师道:是十,为何非是二十一不可呢?

太白山人一时哑口无言,从此不敢自夸长于算命。

当时,唐代宗在旁。

代宗因此高兴地说:朕有国位,不足为宝,朕有国师,国师是宝。

因缘千变万化,造何因缘得何果。

未来果永远是个不定数,当我们不断地在创造着新的因缘的时候。

如果一生命运早已定,那我们努力何用?

我们为善何用?

我们修证何用?

我们的努力、为善、修证就是为了改变命运。

为此,无需算命。

算过去,已无意义。

过去已经过去。

算未来,未来的未来,也算不准,因为我们每时每刻的身口意作为都不断地影响着未来的走向。

好好把握此刻,好好做好当下,才最重要。

实在要算,自己算算自己的命,自己最清楚做了什么,在做什么,要做什么,将做什么。

别被命运拖着走,要把命运牵着走。

发布时间：2025-04-30 14:36:13
来源：听佛音
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