标题：静波法师：人生皆过客，哪有主人公

内容：
静波法师：人生皆过客，哪有主人公 《法华经方便品》云：薄德少福人，众苦所逼迫。

入邪见稠林，若有若无等。

依止此诸见，具足六十二。

深著虚妄法，坚受不可舍。

这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓薄德少福人：什么叫薄德少福人？

就是缺乏智慧和福报的人，福慧不能双俢的人。

此处的德是功德！

功德必须有智慧才能具备！

所谓众苦所逼迫，这样的人，经常会被外在的所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛（就是身体不调）、求不得等苦所困扰和逼迫！

因为没有智慧而苦恼！

因为没有福报而困窘！

所谓入邪见稠林，他们就会患得患失，在那儿摇摆不定。

摇摆不定，意即：要么就认为是有，要么就认为是没有。

所谓若有若无等，有和无是六十二邪见的根本！

不得解脱自在！

所以，现在说因果是定法，错了！

说因果不是定法，错了！

因果是有，错了！

因果是没有，错了！

因为：有和没有是六十二邪见的根哪！

住著即不能解脱！

所谓依止此诸见，具足六十二，依据要么是有，要么是无，从而具有了六十二种不正见！

而六十二见是轮回的，是错的知见！

所谓深著虚妄法，坚受不可舍，如果深深执著虚妄不实的存在现象，以为有或者没有，坚持不舍：我就是放不下！

可是，说是放不下，最后你不是也得放下吗？

而没有办法的放下，必然是要轮回的嘛！

其实随缘自在！

得之，我幸；不得，我命！

因为法无定法！

所以因上要努力！

果上要随缘！

得失是过程！

执著是错觉！

不是我的，我偏偏妄想；是我的，又不珍惜，这是两种错误！

《楞严经》中有七处征心。

七处征心，了不可得，阿难最后哭了！

本来应该解脱而哭！

却是因为茫然而泣！

最后我们得出一个结论，这个结论恰恰是来自《涅槃经》的：有所得者，是魔眷属，非我弟子！

所以得了的人，往往是障碍！

所以得了也不是得了！

硬说：那就是得了！

那只是一厢情愿！

你以为是你的，拥有什么宝贝，天天爱不释手，乐在其中其实不是我们的！

不要说，最终结果，就是过程中变化又哪里是定法？

借你闲看几十年罢了！

连我们自己又哪个是你的？

哪个是我的？

没有什么主人哪！

知道这个道理了：噢！

这些都是游戏了！

游戏嘛，可有可无，有也好，没有也好，心无挂碍，原来是平等的！

此时可以解脱！

龙树菩萨在《中观论》中说：若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。

让我们来分享一下：所谓若不依俗谛，不得第一义，就是佛教徒不可以逃避现实，必须面对现实！

所谓不得第一义，则不得涅槃，就是如果不能认识到事物的真相，我们就解脱不了六道轮回！

所以一定要认识事物的真相，绝不是假相，因为这个存在的现象，是无常的、无我的。

如果确能感受到无常无我，那么就可以解脱自在！

可现实中的人们会说：我只是放不下请问，面对现实，放不下行吗？

《华严经》说：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

大家想一想，如果没有众生，能有诸佛菩萨智慧花果吗？

没有啊！

如果不用大悲水饶益众生，可能吗？

所以大乘佛法是利益别人，成就自己。

若无众生，即无如来可成！

是故菩提属于众生！

因为同体大悲，无缘大慈，感同身受，最终成就了我们自己！

这当然不是借口，是踏踏实实地行动！

图：网络 文：南海普陀山佛教

发布时间：2025-04-21 10:59:37
来源：听佛音
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