标题：静波法师：修行四念处观

内容：
所以修行四念处观，虽为次第禅法，却已经完全不同于外道所修的四禅八定了。

因为它已经是出世间法。

所谓出世间法，就是即相离相，即入世修出世。

这就像：百花丛中过，片叶不沾身。

我们发现：在《维摩诘经》里面，天女散花，花散下来之后，落到那些罗汉身上，他们怎么弄都弄不下来。

为什么？

因为他们持戒：身上有花怎么能行呢？

我们犯戒了。

就用力往下弄，越弄越接花。

但是，花落到了那些菩萨们的身上，就自动下去了。

为什么？

因为菩萨不执着，不佩服不行。

天女散花是来自于佛教的用语，就来自《维摩诘经》。

常常听到一个禅宗的公案不是有这样说法吗？

有师兄弟两个人，走到了河边，当时，师兄看到一个女孩手足无措地要渡河而没有办法，胆子又小。

然后师兄过来说：你要过河吗？

她说：是的。

师兄说：我背你过去。

于是他就把这个年轻的女孩背过河去了。

旁边的师弟看傻了，心中想：师兄犯戒了，走一路，耿耿于怀，想说又不好意思说，不说又憋不住。

过了整整一个晚上，师弟都没睡着，而师兄睡得很好。

第二天再走路时，这个师弟终于憋不住了，说：师兄啊，我必须得忠告你。

他师兄说：你说什么？

他说：你犯戒了，佛教讲，不可近女色，你昨天竟然背着那个女子过河？

然后，这个师兄就说：我昨天已经把她放下了，你怎么又把她背起来了呢？

我们常常会犯这种过失，即使别人错了，自己却耿耿于怀，究其原因是什么呢？

就是执着，不解决自己心里的问题，却总是爱管别人的闲事。

别人已经解脱了，而自己还在纠结，所以这是最关键的修行。

这个道理虽然非常简单，但做起来实在太难了。

而是不共于外道。

外道就是在三界之内追求生天的境界，外道不是坏人，也不是坏的信仰。

我们曾经不止一次地讲过：心游道外，名曰外道。

我们的心同佛法不相应，那么就是外道，就是着魔。

有人说：着魔了。

你自己好好考虑考虑自己吧！

谁说着魔了这句话，应该说，他自己就是着魔了！

因为你对魔根本就不认识、不理解，所以你要清楚，你那么说就是着魔了？

这是一定要清楚的问题。

魔就是困扰！

被死亡、活着、烦恼、主宰所困扰和束缚。

正是因为如此，才会渐渐地远离生死。

如果佛教徒真的去修学四念住观：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，那么我们就自在了，就解脱了，一点一点地就走出了烦恼和生死。

所以佛教徒应该好好学习：第一大人觉悟的准则，就是要修四念处。

我们今天的修行是否如此用心呢？

或是错用了心思呢？

到底我们是要按照四念处这样来做吗？

佛陀当时回答他的比丘弟子们：我们应该依四念处来安住。

只有用四念处来安住，我们自己才可能得到解脱。

我们有过这样的经验吗？

应该说没有。

那么怎么办？

我们今天要重新来认识自己丢失的宝藏，再把它重新找回来，好好地去运用、去实践。

我们要改变烦恼和轮回，就是要改变自己原来没有佛法的实践的方向和工具的状态，千千万万不能再自以为是了。

现在的社会上有一句话就说：无知者无畏。

因为无知，所以什么都不怕。

这个最可怕。

我无知，所以我不怕，这不应该是佛教徒的行为。

佛教徒应该说我明白，所以我不做。

菩萨畏因，众生畏果，菩萨怕因，众生怕果。

菩萨知道做因就有果，而众生做因时不怕，但是承受果报的时候害怕了。

我们说我们不怕，但是前提是我们不做，应该是这样的观念。

原标题：【极乐法雨】静波法师：依四念处来安住转自微信公众号：哈尔滨极乐寺

发布时间：2025-03-23 11:29:08
来源：听佛音
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