标题：昌臻法师：怎样看待命相、风水和鬼神问题？ 内容： [编者按] 本文是昌臻老法师最近开示的提纲;经老法师恩准公开发布。 文中,昌臻老法师现身说法,令我们明白何谓真正的正信佛教。 愿我们从此文中获得正知正见,明因识果、持戒修行,以至破迷开捂、了生脱死。 本文已经过老法师的审定开示缘起学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,以至破迷开捂,了生脱死。 这是正信佛教共同遵循的原则,它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。 修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题。 不明白因果很难真正懂得佛法;不相信因果很难获得佛法的真实受用。 虚云大师说:因果二字,把佛所说法包括无余了。 又说:因果二字,是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。 (见《虚云法师开示录》)四谛法是讲因果规律。 因果分为两类:一类世间因果,是污染的因果。 众生种烦恼惑业的业因,受生老病死六道轮回的苦果。 是自种因,自受果。 一类是出世间因果,是清净的因果。 修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因,结的是了生死、出轮回的清净果报。 是修因证果。 所以,印光大师说:诸佛成大觉,众生堕三途,皆不出因果之外。 (见《印光大师嘉言录》)下面这首偈颂,是对贯通三世的因果律的概括:欲知前世因 今生受者是(果报)欲知来世果 今生作者是(业因)它主要说明两个问题:1、 因果相续,贯通三世,不会中断。 我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。 明白此理,自然不怨天,不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报,时时处处又不断在种因在结缘。 因缘改变了,果报也会转变。 佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相、算命讲的宿命论、铁板数完全不同。 佛法认为命运是可以改造的,改造命运的关键在心。 命由心造、相随心转、一切唯心造嘛。 明白这个道理,知道吉凶祸福,不是命相风水所决定的,也不是鬼神能操纵的。 自然不迷信命相、风水,不依赖鬼神了。 今天,有些学佛的人,到处看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。 这算正信佛教吗? 我们观察一下,社会上各种各类的人,有的拥有亿万财富,有的三餐不饱;有的健康长寿,有的多病、短命;有的相貌端正,有的相貌丑陋 。 怎么解释呢? 就拿同胞的兄弟姊妹,甚至是双胞胎,相貌虽相似,而一生贫富苦乐悬殊。 研究遗传基因的人,也无法解释。 只有佛法才能说明它的所以然。 这些人缘虽相同,因却不同。 因是过去生中自己种的,是主要的。 缘是今生得之于父母的,是次要的。 我们这个色身叫报身、果报身,就是来受善恶果报的。 果报分正报、依报。 正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。 依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。 正报有福,依报必定丰富圆满;正报无福,依报必定贫苦恶劣。 依报随正报转,所以说欲知前世因,今生受者是(果报)。 今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。 今生多病、短命,是种杀业得来的。 都是自因自果,自作自受。 明白这个道理,就不用怨天尤人。 今天,佛门内对于因果问题,存在两种错误知见:1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。 目前教内戒律松弛现象比较突出,这和不明因果、不信因果有直接关系。 虚云大师早就提出修行的先决条件是深信因果,严持戒律。 因为一个不明因果不信因果的人,很难严持戒律。 2、误解因果,把佛法的因果律庸俗化。 有的人信因果,也怕犯因果。 在涉及个人吉凶祸福的事,怕犯风水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的东西还不少。 处理问题,往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。 这完全是不明白因果律,以致误解它,并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问题:命相问题算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专著。 它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福。 有的比较灵验,在民间广泛流传。 从佛法观点看,它虽能说明事物的现象,如断定人寿命,也比较准确,而未触及事物的本质。 为什么某人有短命的相? 不知道。 有什么办法挽救? 更不知道。 这是知其然,不知其所以然,是不究竟的说法。 佛法不同,它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法。 却不主张算命、看相,认为是舍本逐末,徒劳无益的。 下面举几个事例说明:例一:明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运,惊人的准确。 后来,云谷禅师教以造命之学,培福积德,改变后半生命运。 孔先生的判断从此完全不灵了。 孔先生断定他不能考中进士,结果考中;说他做官只到知县,结果升到兵部当官;说他无子,结果生二子并都成才;说他寿命只53岁,结果活到74岁。 孔先生精通邵康节的皇极数,是非常高明的相士,断人吉凶祸福十分可信。 为什么他说袁了凡前半生那样灵验,后半生完全不灵? 不正说明命相之学是知其然,不知其所以然吗? 例二:《德育古鉴》载,明代正德年间,安徽茶商王志仁,四十岁还没有儿子。 那一年快过年了,他去请一著名相士看看明年能否生个儿子? 相士一看就说,你还想儿子? 你过不了年就有大难要凶死。 他听后非常震惊,赶赴外地去办理结帐手续。 回家途中,住宿旅店,傍晚时想到自己命将尽,惶惑不安,沿河散心,这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽,他一见便大喊救人,并愿出二十两金子救人(注:那时的金子成份不纯),重金之下便有人下水把那妇女救了起来。 询问妇女因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕丈夫回家生气要打她,不如一死了之。 茶商见状,如数将价款送给那妇女。 这妇女万分感恩,问明茶商姓名后回家。 第二天,她丈夫回家知道了这些情况,非常怀疑,一定叫她带路来找茶商。 这一天,天色已晚,茶商已经睡下,妇女来到茶商住处前去敲门,茶商在室内说,你是单身妇女,我是单身男人,又在黑夜,我不能开门。 妇女说是同丈夫一道来的,茶商这才起床开门。 正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒塌,床当即被压垮! 众人大惊,为茶商庆贺:做善事,免灾难。 茶商回家过年后,又去找相士。 相士说,你有大阴德,这一下你不但不会死,还要享高寿。 果然,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报非常好。 例三:我自己的一段经历。 我十二岁时,祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。 王有学问,有著作。 他看相作出判断后,总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存,以示负责任。 当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样,断生死如神。 他断定我要短命,活不过十五岁。 当时在场的父辈们问他,如果为我培福积德,并求佛菩萨加被,可否延寿? (在这以前,就有多位看相算命的都说我要短命,家里已曾让我在文殊院皈依并做出家仪式。 )王考虑后回答可延至二十岁。 又问可否再延长? 王不回答了。 当时父辈们非常焦虑,我自己也很恐惧。 从此家里长辈们教我念大悲咒和观世音菩萨名号,常告诫我要随时将死字顶在头上,并为我做大量放生等功德。 同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我,教育我要树立改造命运的信心。 我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试,考试完后,有一天上街散步,看见街上有不少看相算命的,很热闹。 于是他打听:哪一家算命最好? 旁人告诉说:北京的庆云子是最好的。 他一看庆云子的门前排着长队,于是便去排了起来。 轮到他进门后,一位貌古神清的老者看了他,说了两句话,第一句话是:恭喜你,你这回考中了。 第二句话是:你要短命,活不过36岁。 说完这两句话后就叫交钱走开。 外祖父一听,认为只不过是些江湖骗术,还后悔不该来算命。 回家后,也不再将此事放在心上。 谁知等待约两个月后收到通知,考中举人。 这一下他才突然感到惊恐:庆云子既然能断准考中举人,短命也难逃脱呀! 这时他的父兄教他造命之学,要他发善心、积功德。 并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面,挂在书桌旁,随时警省。 这样做后,心里踏实,逐渐不怕了。 到他36岁生日那年,几位好友约他乘滑竿去外地游玩,行至中途,所乘滑竿双侧均突然折断,将他重重跌在地上,猛然醒悟:已转重罪为轻报了! 我回顾往事,今天能活到87岁,实出意外,深感佛菩萨加持,父母的培植! 唯有认真持戒修行,积极弘法利生,以报四恩于万一。 同时更加深信相由心生,相随心转。 风水问题命相是解释正报的,风水是解释依报的。 风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。 佛法认为依报随正报转。 正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。 所以,风水家常说:吉人居吉地。 和求阴地不如求心地。 这吉人、心地就是指的正报。 说明依报随正报转。 正报是主要的,依报是次要的。 举例说明:例一:宋朝范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。 他很孝顺,请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是绝地,他家会断绝后嗣,劝他迁移。 他说既然是绝地,也不应别人去受;如果我该绝后,迁坟有什么用? 结果没有迁坟。 另外,当时苏州有座著名风水宝地南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做公馆,以利后代出人才、做大官。 范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了苏州书院,培养出不少人才。 他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。 80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,纪念范文正公诞辰一千年。 印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,是积善之家,必有余庆的最好证明。 也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能保持不变呢? 因果就不同,纵经百千劫仍起作用。 佛经说:假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。 这首偈语说明,即使经过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因还是自食其果。 例二:30年代,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。 文化革命时,红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响。 这也说明正报的福泽还未享完;依报是次要的,并无大影响。 四川军阀李某某,30年代驻防新津县。 据说宋美龄的祖先宋灏,清末任新津知县,他夫人死后安葬在此,风水家说这座坟是男作公侯女作妃的大发坟。 李某某听说这座坟有如此好的风水,把坟挖开,想据为己有。 后来蒋介石的势力进川,他只好将这座坟重新修复。 但宋氏家族并未因此受到什么影响,也说明正报的福泽未尽。 例三:我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅。 我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,很不安宁,接连不断出灾异,有人上吊自杀等。 住宅花园内有座古典建筑风格的大仙楼,有窗户但无楼梯,四周树木茂密,显得很阴森。 但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现什么怪异的事。 一次,我母亲在梦中忽见大仙楼的楼窗打开,一位古装妇女飞身下来。 她心里明白这就是狐仙,非常恐惧,赶紧持念观世音菩萨名号。 这时听见有人敲门,心里更紧张。 再一看,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度非常友好地说:我们是邻居,相处多年,你家福德很厚,我们都沾光。 不过我们要分手了,特别来辞行。 说完,不见。 此事父母亲常用来教育我们,让我们懂得作善降祥和依报随正报转,是真实可信的。 鬼神问题娑婆世界是凡圣同居土,既有佛菩萨,也有鬼神同我们在一起,无时不在,无处不在,并不奇怪。 鬼神道的众生,也分善恶,各司其职,扶善惩恶。 《太上感应篇》里说夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。 说明我们起心动念,都在鬼神鉴察之中,吉凶祸福便已确定。 我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。 佛经说,受过五戒的人,能认真守好一条戒,便有5位护戒善神守护;能守好五戒,便有25位护戒善神保护你。 守戒的人,还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢? 《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说:念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)。 一切恶鬼,皆不能害。 《蕅益大师文选》载,安徽省桐城县甲乙二商人,外出经商,后甲病死异乡,乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。 甲妻以其夫年青体健,怎么突然死去? 怀疑乙谋财害命。 乙深受委屈,又无法证明。 便去甲坟前痛哭,倾诉蒙冤。 忽然甲的声音附耳说:你对我有恩,我妻冤枉你,我可以附在你身上,回家解释清楚。 乙便同意与甲折回,一路上甲和他对话,和生前一样,不过只闻其声,不见其形。 一次,乙偶然失脚几乎跌倒,不觉念一声阿弥陀佛! 这时甲用惊恐的声音在远处说道:你怎么放光吓我? 乙听到念佛能放光,又连念几句佛号,这时甲的声音距他更远,甲说:你念佛时,胸前放出光芒,我没法靠拢你身边。 请你回去告诉我妻,叫她到坟地来,我向她解释清楚。 乙便照办。 通过此事,使乙深感佛力不可思议,弃商出家,后成高僧。 从这事看出,念佛一声都把鬼魂吓跑,何况经常持戒念佛的人,怎么还会受鬼神侵害呢? 当然,如果我们不持戒修行,护戒善神离开,恶鬼恶神会跟随你、欺负你,这也是可能出现的事。 《緇门法戒录》载,宋代某高僧,一日在寮房入定。 定中见寺内二僧在闲谈,有些鬼神在旁聆听并顶礼。 过一阵又怒目而视,并责骂他们。 后二僧离开,鬼神也走了。 出定后,去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。 二僧听后深觉惭愧说,他们开始谈的是修行,后来谈的是世俗事。 莲池大师《竹窗随笔》记,某寺一僧患病快临终,当时寺内正放焰口,来一些鬼魂向他说,金刚上师戒行不清净,佛事不如法。 我们赶来求超度,毫未受益,准备把他拖下法台,叫他同去。 这事告诉我们,戒行不清净的人,做佛事也是造罪业,会受鬼神欺侮。 我来报国寺,有人和我谈过鬼神和奇异事情。 记得有人说,我住的寮房阴气重,有鬼怪。 还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。 有个曾任侍者的告诉我,他亲耳听到鬼哭,很凄惨,还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。 我来报国寺已经十一年,这十一年中从未看见什么鬼怪,也从未听见鬼哭。 娑婆世界既然是凡圣同居土,也有六道轮回,就必然有鬼神,鬼神无处不在,报国寺也不可能例外。 怎样看待鬼神问题? 作为佛弟子,只能依照佛陀的教导,决不能道听途说,去搞迷信活动。 附带说一下做梦。 凡夫的梦大多是妄想所生,妄想愈重梦也愈多,内心清净梦也会减少。 嗔恨心重多恐怖梦,淫欲心重多淫秽梦。 认真修行梦会逐渐减少。 参禅的人,扫一切相,所以说佛来佛斩,魔来魔斩。 因为凡所有相,皆是虚妄。 净土是有宗,所以发愿文里愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣复我体。 能做这种梦说明念佛有一定功夫,是往生的保证。 其他由妄想产生的梦,不能说明什么,更不应执著,乱加附会。 这对修行不利。 以上是我个人对命相、风水、鬼神的一些看法,供同修们考虑。 有错误希指出,并盼展开讨论。 究竟什么是正信佛教? 它和迷信、外道怎么区别? 对于命相、风水、鬼神这些问题应当怎么看待? 通过充分探讨,达成共识,树立正知正见,批判邪知邪见。 对于道风、学风,对于修行,是十分有益,非常必要的事。 更多昌臻法师佛教问答更多昌臻法师佛学内容 发布时间：2025-03-22 13:00:34 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/37016.html