标题：智海法师：学习《十善业道经》之六 内容： 口头上有四种善行。 不两色不挑拔离间这是最基础的。 有斗争有争吵的时候,你能善言让大家平息烦恼平息纷争,这就是口头上的善事。 要说这种合合语,团结语。 你不要人家本来是团结的,被你一说人家就分开了。 经常这样,我们口头上就不是善事,是恶事。 所以不利于团结的话不说,挑拔离间的话不说。 这是口头上第一大善语。 要说让众生感到体贴的话,温暖的话。 让众生听了心里高兴的。 不要你一说话众生就增加烦恼,人家就要远离你。 不想听你说话,那你说的每一句话说出来人家心里起烦恼。 你要求人家的给人家增加麻烦。 这就是恶事,是烦恼。 自己烦恼也给众生带来烦恼。 所以我们要说利益众生的话。 这是第二大善语。 第三大善语不说那些不实在的话叫奇语。 我们现在那些与修行没有关的话不说。 和断烦恼不相关的话自己不说。 要说真实语,要按照真实的因果关系来说。 不要说没有实在意义的闲言闲语。 虚假的语不要说,拍人家马屁的话不要说,说真实语帮助众生断烦恼,帮助众生修行。 利益道场的话多说一点。 这是第三种善语。 这些是口头上的语言。 说两舌恶口妄言奇语也不要说,真的说成假的,假的说成真的,那就不是一个学佛的人,我们现在真实修行的人,不管是在家居士还是出家的师父们也好都要说老实话。 尤其是口头上最容易犯的恶业非常容易出现。 经常你说出来的话不利于团结,让别人生烦恼,让人不高兴,对人家修行没有帮助,对这个道场的团结,对社会的进步安宁没有什么帮助。 你总是用你的言语来挑动别人,占用人家的修行时间就是闲言闲语。 仅是闲言闲语还好一点,他搬弄是非,唯恐天下不乱。 走进佛门佛门吵,居士吵,师父吵,这样语言上的过错我们经常犯。 所以要检查自己口头上善的语言升起来没有。 如果没有升起来就不行。 内心的贪称痴漫尼,很多以贪心来修行。 那就不叫修行。 所以贪心要和善法欲要分别开来。 他说你修行往生西方极乐世界还是贪心。 如果你以贪心来念佛的话,许许多多你就成就不了。 要以什么来念佛呢? 要以往生心,要以善法欲,这两个有什么不同呢? 表面看来没什么不同,实际上有本质上的区别。 我们为什么要往生? 要知道万法皆空都是因缘所成就的。 一旦是因缘所成就的,生死是一种虚妄的假象,往生呢,生而无升,知道往生也是假法,什么假法,就是一切条件所有的。 我们为什么要往生呢? 和贪心不一样,要有利益众生的心,有真实因果觉悟的心。 和贪心就不一样了,贪心是只想占有,而我往生是一种奉献,所以奉献和占有心是不一要的。 贪心和善法欲是不一样的。 我们要把这两颗心分开来。 如果没有分开来,你初发心就有问题。 你只说我一定要往生西方极乐世界好好,我就贪这种福报这种好处,你的贪心你想往生西方极乐世界那障碍就大得很。 你的修行是在增长自己的贪心,你念佛也是一种贪心,没有利益众生的心,奉献众生的心,阿弥陀佛成就西方极乐世界就是一种奉献,我们要发大菩提心就是大的智慧心。 就是要行善事要布施要供养,以往生来利益一切众生,所以念佛的心,修行的心不一样。 这个根本平时很多众生是分别不开来的。 这里要提起大家的警觉,要能分开内心的贪心是一种烦恼。 无贪之心叫善根。 无贪是一种善根。 以善根来修行。 以善根来做善事,来布施来供养。 来舍己利人。 以吃苦劳累念佛修行往生来成就利益一切众生。 这个根本的功德利能智慧,这是心里的第一大善事。 第二大善事叫称心。 现在念佛越念越烦恼,越念越称恨。 世间上儿女不像儿女,夫妻不像夫妻,父母不像父母,想在家庭往生很困难。 这些众生非常讨厌,你的称心升起来了,你要知道现在众生障碍我们,实际上是我们以前的业报所感。 所以我们知命者不怨天,乱己者不怨人。 能从因果上来认识自己周围所遭到的一切果报,都是自己以前的善恶因果所遭,怨不得社会,怨不得别人,只能怨自己以前没修行好,所以就反关自照能以忍辱心,以包容心,以智慧心来对执自己的烦恼。 这种平等心,清净心来念佛。 你才能越念越清净,有些众生他在家里为什么念不下去呢? 就念成烦恼去了。 你的心增长的是烦恼。 你与烦恼打什么架呢? 最重要的是你觉悟我的烦恼不在外面,而在里面。 电视的声音与你念佛的声音混在一起,所以你才开始烦恼。 你能以清净心来念佛,随便你电视怎么吵你心里是清净的。 要有这样的心,如果你的称心烦恼心发起来了,不烦恼才怪。 你在家有烦恼,进寺庙照样有烦恼。 他自己静不下心来就不行。 今天周围的环境不具足有这样那样的声音,看你的心放在哪里。 你心能专心一意的时候,其他的声音就听不见了,最初你想达到这样那还是有距离的,要有一定的功夫,修行的方向要掌握。 你的烦恼心不要升起来,要与烦恼保持一定的距离。 那个声音就干扰不了你。 你有这样的修行就能转化周围的环境。 你如果没有这样的能力,就是周围的环境来转化你。 如果环境来转化我们的内心就不叫修行了。 我们六根面对六尘的时候就轮回了,就放欲了,就染污在这些声音的烦恼过程中。 所以说我们内心要做到不称恨,在你心平静下来之后,你才能升起智慧,才能保持觉性,才能与外在不相关的声音保持距离。 才不升起烦恼。 这就是我们念佛你能以自己的心力来转化周围的环境,以自己修行的一种方法来转化周围的环境。 要这样。 这是第二大心头的善事。 要有欢喜心,发一种慈悲心。 我经常和阿弥陀佛在一起,在我的身口意善业放光。 我的手上在数念珠,我口头在念佛,阿弥陀佛通过我的口在放光。 乃至我耳朵听进去的也是阿弥陀佛。 他安驻于我眼耳鼻舌身意六根门口,我和阿弥陀佛在一起,我为什么不欢喜,慈悲喜舍以这种欢喜的心增加自己的安驻心。 你要欢喜才能安驻,你不欢喜怎么能安驻。 所以平时你念佛念得非常苦恼的时候,你怎么会安驻。 所以我越念越舒服,和阿弥陀佛住在一起,我身心轻松自在,心里非常欢喜,慈悲喜舍的心能升起来。 这样你欢喜心才能安驻。 有些人打麻将打一天他不觉得累,因为他欢喜。 如果你欢喜心增加够了,你就能安驻在这颗清净心平等心上。 所以我们内心要保持这样的平等欢喜安驻,你念佛才能念下去。 周围的声音是妖魔来实验你。 是菩萨来点化你的,看你念佛专心不专心。 那是外在的声音来呵斥你,所以要保持清净心平等心。 发布时间：2025-03-17 12:00:29 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/36896.html