标题：智海法师：学习《十善业道经》之二十二

内容：
专门把念佛堂给你修好,给你提供专修的环境,你还要开小差,香板打都打不住,一天把师父拉过来拉过去。

那就不叫专修。

所以有些众生心静不下来,你不知道什么叫专,什么叫修行善法。

这些都是我们的一种短处,都是缺乏学习,缺乏亲近佛法。

所以盲目地修练,叫盲修。

我们现在知道这样的善法能起善的果报,我们就应该修善的行为。

即利益自己又利益他人。

所以真正的善法就是要自利利他,能利益现在又能利益将来。

善的性质都不变质。

那就是善法。

恶法就不同,你在现在看来有点利,打麻将几个一起有快乐,但这些快乐是表面的,到以后呢,就是耽误自己的修行,也能遭致种种的痛苦。

这种好处就不是永远的,是假的。

就是恶业。

表面上看有好处,实际上都是假的。

我们修行善业要知道善业的能力能引申我们身心世界。

十二处十八界,包括我们眼睛对色尘的时候,我们的心能正确地分别心。

如果不修行善法你如理分别的心还起不来。

我的耳朵听到是非,我能如理如法地处理,这些能力来自于我们修行善法,来自于善法的欣修,如果没有这样长久的欣修,你想如理如法是办不到的。

我们刚念佛,一会儿心又跑了,但你能抓回来,继续念。

所以我们五韵色身相味诸法,十二处十八界,有眼耳鼻舌身意识,这六时都能如理如法全部都是在善业中产生的。

在如理如法修学过程中培养自己的善心。

这样我们自己的身心乃至六根外面的环境,这种种的一切都能端正不歪斜,这样只能清净我们,不疏远我们,原因就在于善业的果报中。

所以修行善法就有这么样的一种好处。

什么样的好处?

能使我们身心非常端正。

身体长得端正了,看到的会非常欢喜,所以你要度众生,有福德相的,人家一看就欢喜。

慈眉善目,做事也重规矩。

世间上的一切处理起来非常有智慧。

你见了就非常欢喜。

身体端正了就是这样的。

心里端正如理如法。

随便说什么都与佛法吻合的。

你一看这个师父有道德有修行。

我们就愿意亲近这样的师父。

你如理如法的行为言语,所以我们要严格要求自己,出家的师父要以出家的戒律要求自己起心动念,开言吐语都要如理如法。

如果你不注意形象,在外面赌博,打架。

人家一看说是圣水寺的和尚,你这样就不行。

居士们也是这样的,不管你走哪个庙,哪个庙都是佛法的庙。

你不要分。

我们居士都是三宝的弟子,凡是有佛法僧三宝的地方,我们都要护法。

一旦拉小团伙你心里的东西就不正确。

这样你在圣水寺人家高兴你,师父我哪里都没走了,我专走圣水寺。

师父说了嘛。

你走到西林寺你又对西林寺的师父说:师父我专走西林寺。

一旦有一天,圣水寺的师父走到西林寺一看你在西林寺,那你这样师父还会高兴吗?

你说的都是假话。

你这样说:我是三宝弟子,凡是有三宝的地方我都要护法。

哪里需要我尽量喊。

所有的寺庙要能形成团结共做合合,佛法才能兴旺起来。

所以人家世间上看到我们这些寺庙大家在抢三宝弟子,功德钱,人家看了说内江的佛教就是这样,没有兴旺的可能。

这样世间上的人就不会来护持佛法。

所以我们要努力消除寺庙与寺庙,出家人与在家人之间的成解。

大家能合合到一起,所有的三宝弟子要做成一个人一样的,哪里需要我们在哪里出现,这样是对整个佛法僧三宝的护持,不是对哪一个人的护持,这才是真正护持佛法的。

所以我们这些三宝弟子要把这些学得好。

你要学不到心里去,你还给我讲道理,你这样想人家没这样想,你这样想你自己吃亏,你是傻瓜。

这些居士你要老老实实地拿佛法来纠正自己了。

所以说一定要把身心世界端正。

怎样端正呢?

在善法中来学习。

只有在学习善法的过程中我们自己才知道自己起心动念怎样来分别。

看这些身心世界都要起欢喜心。

走进圣水寺,这里好庄严,人家一走进佛教寺庙就高兴得不得了。

你走到哪里哪里都很庄严。

哪里的环境都舒服。

和居士说话心里都是暖洋洋的。

发布时间：2025-03-16 14:37:54
来源：听佛音
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