标题：南亭法师：华严经 净行品 讲义 十八 内容： 《华严经》〈净行品〉讲义(十八)◎南亭老和尚见无病人,当愿众生,入真实慧,永无病恼。 84愿行脚僧“见”到“无病”的“人”,起居自由,身心畅快,至为羡慕。 随时发愿,“愿”一切“众生,入真实慧,永无病恼”。 真实慧即是根本智,与八三愿大致相同。 见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。 85愿“见疾病人”,四大不调,百一病生,是疾病人。 疾病之来,皆由过去世恼害众生。 如是因,感如是果,决无无因之果。 相识的人中有相同的年岁、相同的生活环境,有的四肢痛、腰痛,易于感冒,可算终年无有平安无痛苦之日;有的则牙齿一颗不少,白发亦少,终年无病苦者。 其因何在? 亦可以知矣。 所以有病的人,要知道此身四大假合,风寒暑湿,侵袭身心。 四大相违,则百一病生矣。 “知身空寂”,逆来顺受,泯“乖诤法”。 常存佛心,或可转为健康。 见端正人,当愿众生,于佛菩萨,常生净信。 86愿“端正人”,相貌上五官端正、四肢完具,而且长短适中、皮肤白皙、齿白齐密、发长而漆黑、声音宏亮,皆端正相也。 然而这不是无因而来的,皆由于过去生中言存端正、心地光明,才能感到如是果报。 我们因端正人而“愿”一切“众生于佛、菩萨常生净信”。 因为佛、菩萨,固然相貌端正,同时佛、菩萨百劫千生志在利人,自然更有相貌好的果报。 见丑陋人,当愿众生,于不善事,不生乐着。 87愿“丑陋人”,相貌残缺谓之丑,行为卑鄙谓之陋。 丑陋的人和事,我们都可以知道。 我们要研究他的宿因,那便是他们做了“不善事”。 不善事的范围很广,遭丑陋的果报则一。 所以我“愿”一切“众生于不善事不生乐着”。 见报恩人,当愿众生,于佛菩萨,能知恩德。 88愿父母、师长育我、教我,我们应当报恩,是为“报恩人”。 我们应当进一步“于佛、菩萨能知恩德”。 因为“诸佛、菩萨始自发心,普缘众生,难行、苦行”而能行,“不顾自身,垂形六道,随逐众生,见其造恶,如割肢体。 迄成正觉,隐其盛德,以贫所乐法,诱摄拯救。 见其憍恣,示现涅槃。 留余福教,以济危苦”。 我们自顶至足,从生至死,皆佛之庇荫。 斯之恩德,何可不报耶? 故经云:“假使顶戴经尘劫,身为床座遍大千,若不说法度众生,毕竟无能报恩者。 ”所以唯有自利利人,如说修行,乃为报佛恩耳。 见背恩人,当愿众生,于有恶人,不加其报。 89愿忘恩负义者为“背恩人”,如子女不孝父母、弟子之不敬师长,或者在艰难困苦之中,受人救济之恩,时过境迁,亦忘记得干干净净。 这一类忘恩负义之流,可以谓之恶人矣! 然而下二句“于有恶人,不加其报”,就费解了。 此中有恶之人,是否就是上文忘恩负义之流? 如果是的,则当初施恩之人,对于亲戚、朋友中的施恩不望报,可以一笑置之,而显其胸怀坦荡;如果是子女不孝父母,当然也是恶人,而为其父母、师长、亲戚、朋友、邻里、乡党、皆置之不理,听其自然,则与风教大有关系,则我不敢置一言矣。 如下二句于上文无关,则菩萨心肠,冤亲平等,犹有可说。 但下二句不能与上二句无关,惟有置之,不加理解。 若见沙门,当愿众生,调柔寂静,毕竟第一。 90愿“沙门”,或云桑门,译音之异;意云“止息”,止一切恶而息心静虑也。 印度,凡出家者皆谓之沙门。 佛法住世,出家者多,因为出家之通称。 声闻乘有初、二、三、四果之别,亦称四沙门果。 迨至佛法衰颓,沙门乃有胜道、示道、命道、污道沙门之别。 又有胜道、说道、坏道、命道沙门的不同。 此中惟有污道、坏道两种沙门,为犯根本大戒而犹混迹于清净出家众中之破戒者,使佛法不纯净也。 “若见沙门”之“沙门”为清净众也。 “调柔寂静,毕竟第一”。 “调”者,调和,以四沙门果而言,他们已分断或全断烦恼障,而多少证得我空真理,不假做作而自然无诤,所以谓之调柔。 既然无诤,则毕竟为人中第一。 《金刚经》,须菩提自说:“佛说:‘我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。 ’1”见婆罗门,当愿众生,永持梵行,离一切恶。 91愿“婆罗门”2为印度四姓之一。 据史书说:雅利安人3占据印度,因为雅利安人口少,印度土生人口多,恐难制伏。 婆罗门因崇拜梵天,乃谬托梵天口生婆罗门—净行;臂生刹帝利—王族;4生毗舍—商贾;足跟生首陀—农、奴。 四姓阶级极严,而婆罗门最清高,仅与王族通婚姻;与其他二姓,坐不同席、行不同道;职掌祭祀与教育。 婆罗门中亦有出家离俗,处深山、修苦行,以升天而为涅槃者。 这一类的婆罗门,修持净行,虽不究竟,亦至可贵。 故“愿众生永持梵行,离一切恶”(待续)。 【注】1出自《金刚般若波罗蜜经》卷一:“世尊! 佛说我得无诤三昧人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。 我不作是念,我是离欲阿罗汉。 世尊! 我若作是念我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者,以须菩提实无所行。 而名须菩提是乐阿兰那行。 ”2婆罗门:雅利安人崇拜多数自然神,在五河地方最初形成之文化,代表性经典为婆罗门教根本圣典吠陀。 3雅利安人为中亚之印欧族人,体型高大,面方正多须,鼻窄而高,黑眸。 西元前二千年顷,分向东西移动,向西之支移入希腊、义大利北部,成为欧洲民族之始祖;向东有两支,一支移入波斯,成为伊朗人种;一支侵入印度河上游之五河地方定居,消灭其地之印度文明,创立雅利安系印度文化,故为印度雅利安人。 4胸侧腋下至肋骨尽处的部位。 发布时间：2025-02-21 13:21:53 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/36368.html