标题：蕅益大师：佛说戒消灾经略释 内容： 佛说戒消灾经略释此经以法为名。 无常无我寂灭三印为体。 依止真善师友为宗。 消灾证果为用。 酪味为教相。 法为名者。 戒是能消之善法。 灾是所消之恶法也。 经虽止列五戒。 义实无量。 以沙弥比丘菩萨戒等。 皆以五戒为根本故。 十戒二百五十十重四十八轻等。 皆是根本之眷属故。 定共道共皆从木叉所引发故。 摄善摄生皆即律仪所含具故。 今大姓家子止存四戒神犹畏走。 鬼妇及男子方秉五戒。 鬼即远去。 况十戒况具戒况菩萨戒况定共道共摄善摄生戒耶。 灾即二种。 一者外灾。 主人所事三鬼神及亭中啖人鬼是也。 二者内灾。 四百九十八人闻佛说经意中罔罔者是也。 若信归戒之德。 则一切皆消。 故名戒消灾也。 三印为体者。 无常无我二印印于生死。 寂灭一印印于涅槃。 以诸法无常。 故祸福靡定。 以诸法无我。 故善恶随意转变。 以达无常无我。 故心开意解悟寂灭理证阿罗汉也。 依止真善师友为宗者。 题名戒消灾应取持戒为宗。 但持戒必赖师友之力。 依止师友任运摄得持戒。 故从胜说。 如一县奉行戒善。 即是以佛为师。 佛乃三界众生最胜师友也。 大姓家子饮酒醉卧。 即是违师友教。 故有逐出之灾。 谨守四戒。 尚不忘师友德。 故致三神之畏。 主人赖此客为师友。 故得秉归戒而求见佛。 四百九十八人赖二人为师友。 故得再见佛闻法而证道果。 故曰凡人求道。 要当得其本师及其善友尔乃解耳。 然明师良友心近则近。 心远则远。 是以主人初过亭中。 虽未见佛。 信佛归戒。 鬼即远去。 四百九十八人。 虽已见佛。 因不信解。 徒自罔罔。 故以依止真善师友为宗。 师友不真善。 不能引入无上戒善法门。 有真善师友而不尽心依止。 亦何能速证四沙门果也。 消灾证果为用者。 依木叉力。 能消外灾。 能伏内灾。 依定共道共力能消内灾。 内灾既消。 道果自克。 如磨镜者。 垢尽明现。 即此经之大力用也。 酪味为教相者。 且约当分属生灭四谛法门。 鬼神等灾是苦谛。 迷惑不信是集谛。 归戒十善是道谛。 得阿罗汉是灭谛。 若约开显。 则同属无上醍醐。 若约秘密及不定教。 则置毒酪中。 即能杀人。 略分别题名竟。 有读此经不知深义。 谤为浅近者。 今更作四番解释令于佛法不生邪慢。 第一就事解释。 第二约理解释。 第三约无量因缘释。 第四约圆顿观心释。 就事释题。 略如前说。 经文亦自可见。 约理解释者。 空观之心为佛。 身为舍卫。 痴惑为酒。 一县界无酿酒者。 即是心存正观。 身口皆善也。 欲远贾贩行到他国者。 出空入假也。 故同学亲友者。 生死眷属也。 出酒欲共饮者。 牵其烦恼夙习也。 始犹固辞者。 观行未失也。 后便醉卧者。 观行力微也。 惧怖自首者。 正信不断也。 为亲所逐者。 流浪生死也。 三鬼神者。 表三结也。 行盗好宝福饶主人者。 结使亦能暂取人天善道也。 见尊客而惊走者。 佛法正信敌体与结使相违也。 主人从客受归戒者。 明正信之力。 犹能出生一切善法也。 一心求见佛者。 欲修正观也。 经历一亭者。 观阴界入也。 女人表爱。 啖人鬼表见。 谓阴界入中具有爱见二惑所栖止也。 留宿者。 谛观阴界入法也。 鬼去四十里者。 正信能伏见惑不起即离等四计也。 心怖退悔者。 正观未成为爱所牵也。 鬼得还来者。 正信迷失见使复发也。 女子藏男子于瓮中者。 爱使亦具生缘慈也。 叩问佛戒者。 爱使亦能厌苦求乐。 作出世方便也。 鬼说归戒者。 利使亦能伏断爱染也。 又皆表烦恼即菩提。 所谓解集无集而有真谛也。 二人归佛鬼遂走去者。 由正信力发于正见。 邪见随灭也。 相随见佛者。 专修正观也。 四百九十八人者。 诸余心心所法也。 罔罔不解者。 未得心王力也。 佛笑放光者。 正观开发也。 心开意解得阿罗汉者。 证空理时心心所法皆空也。 约理解释竟。 约无量因缘释者。 戒有无量戒。 所谓自行五支。 利他十支等。 具如涅槃及大论广明。 以要言之。 即是真谛戒俗谛戒第一义谛戒也。 灾有无量灾。 所谓外则分段灾。 变易灾。 内则见思灾。 尘沙灾。 无明灾。 真谛戒起。 见思灾消。 分段灾随消。 俗谛戒起。 尘沙灾消。 第一义谛戒起。 无明灾消。 变易灾随消。 酒亦有无量酒。 所谓三毒酒。 散乱酒。 禅定酒。 无知酒。 无明酒。 醉三毒酒。 卧三恶道逐出人天国。 醉散乱酒。 卧杂居地逐出禅定国。 醉禅定酒。 卧色无色界逐出无生国。 醉无知酒。 卧方便土逐出无碍国。 醉无明酒。 卧果报土逐出寂光国。 鬼亦有无量鬼。 所谓见思鬼能使真谛法财空尽。 三界死丧不绝。 尘沙鬼能使俗谛法财空尽。 利他死丧不绝。 无明鬼能使第一义谛法财空尽。 真常流注死丧不绝。 见思鬼能盗人天伪宝。 尘沙鬼能盗偏真小宝。 无明鬼能盗二谛种种功德之宝。 以未达性具。 总名行盗他方。 佛亦有无量义。 所谓劣应身佛。 带劣胜应身佛。 胜应身佛。 报身佛。 法身佛。 见亦有无量见。 所谓依事识见。 依业识见。 又随相见。 观空见。 随处随时见。 不以二相见。 了了分明见。 女亦有无量女。 所谓爱染为女。 慈悲心为女。 智度菩萨母母亦是女。 乃至阿罗汉亦有无量义。 且就所含三义释者。 杀见思贼。 杀尘沙贼。 杀无明贼。 见思断。 分段不生。 尘沙断利众生障不生。 无明断变易不生。 真谛三昧成。 应受人天供养。 俗谛三昧成。 应受二乘供养。 中谛三昧成。 应受九界供养。 有如此等种种义理。 故不应视作浅近也。 约圆顿观心释者。 第二约理。 已是观心。 但就界内偏真未显。 称性圆顿。 故更略示以知梗概。 若得此意则于一切佛所说教。 圣贤撰述。 若大若小。 若顿若渐。 若偏若圆。 若了不了。 乃至治世语言外道典籍。 皆顺实相裨益真修。 永离诤执之愆。 亦免说食之诮。 夫言戒者。 即是从自性清净心所起无作妙善也。 故起信论云。 以知法性无染离五欲过故。 随顺修行尸波罗蜜。 梵网经云。 应当静观察诸法真实相。 不生亦不灭。 不常复不断。 不一亦不异。 不来亦不去。 如是一心中方便勤庄严。 夫不生不灭等。 即是无染真法性也。 方便庄严。 即是随顺修行尸波罗蜜也。 行者若不达法性。 则所受戒不能坚固。 或遇恶缘每多退失。 如舍卫国人及客舍主人是也。 若高谈法性。 而不随顺修行。 终不获戒善之益。 如啖人鬼能说三归五戒。 而不免见逐。 今以全性所起妙修还合于性。 所得无作戒体。 等真法界。 无漏无为。 如一杀戒。 悉于一切可杀不可杀中而得无作。 一切可杀不可杀者无量无边。 无作戒善亦复如是无量无边。 如一念中无作戒善无量无边。 一切念中无作戒善亦复如是无量无边。 如一杀戒无作戒善念念皆悉无量无边。 一切诸戒无作戒善亦复如是无量无边。 是以未随顺受戒之时。 尽十方世界。 皆是杀盗淫妄饮酒昏迷之处。 即皆我爱见罗刹损害夺命之处也。 已随顺受戒之时。 尽十方世界。 皆我得戒行善远离灾害之地。 即皆我亲师取友见佛证果之地也。 未知法性未随顺行。 则戒体境界无非是灾。 能随顺行能观法性。 则一切灾患。 当体是戒。 即灾成戒名戒消灾。 如木生火火出木尽。 非别有火能烧木也。 试观扰乱主人者。 是三鬼神。 敬畏尊客者。 亦即此三鬼神。 安稳可宿者此亭。 居瓮大怖者亦即此亭。 索肉欲啖者此鬼。 说归说戒者亦即此鬼。 令男子迷惑不信佛者此女。 使男子心悟还识佛者亦即此女。 罔罔不可解者。 佛在给孤独园所说之法。 心开意解得果证者。 亦即是给孤独园佛所说法。 迷则十界俱迷。 何但九界。 悟则十界俱悟。 何但佛界。 烦恼即菩提。 生死即涅槃。 讵不信哉。 若以三法释此三字。 能消之戒。 若事若理。 无非三观。 所消之灾。 若外若内。 体即三德。 持一心三观无作妙戒。 则何灾不消。 达内外灾障全即性德。 则无灾可消。 三观名如如智。 三德名如如理。 理外无智。 智外无理。 互融互照。 则非消非不消。 双照消与不消。 非消论消。 即空义成。 消无可消。 即假义成。 非消非不消。 即中义成。 当知一一字中各具三法。 又当知即一而三。 即三而一。 不纵不横。 不并不别。 不可思议。 性修交成。 是名戒消灾义。 今更就一念观者。 本觉名佛。 意识为大姓家子。 心游理外为远贩他国。 烦恼眷属为故同学。 无明为酒。 迷真法性为醉卧。 智度方便为父母。 违背寂光名出国。 依六根聚名住客舍。 三种惑为三鬼神。 第八识为客舍主人。 慈悲为女。 迷之则成贪爱。 邪见为啖人鬼。 悟之则成般若。 本有慧性名天帝释。 与慧相应诸心心所。 名五十善神。 行于非道。 通达佛道。 既达佛道。 无复非道。 名鬼遂走去。 本觉欲显为笑而光出。 始觉合本名向佛作礼。 不生不生证大涅槃名阿罗汉。 了因种子名本师。 缘因种子名善友。 如此观解一念顿具一切诸法。 触处洞然无劳远觅。 然不得因见此说。 便谓佛法止是寓言。 都无实事也。 托事表法。 离事则法无从表。 言近指远。 泥近则远无由到。 读经者幸深思之。 佛说戒消灾经略释佛说戒消灾经音义月支西域国名。 或云月氏。 在雪山西北。 支谦汉末游洛。 该览经籍及诸伎艺。 善诸国语。 武烈皇帝拜为博士。 舍卫或云舍婆提。 或云室罗筏悉底。 此翻闻物。 宝物多生此城。 亦翻丰德。 一具财宝。 二妙五欲。 三饶多闻。 四丰解脱。 乃憍萨罗国都城之号。 憍萨罗或云拘萨罗。 未见有翻。 （艹／丞）仍（艹／丞）与蒸义同。 仍重也。 频也。 谓以酒互相薰蒸。 给孤独园须达多长者所施园也。 须达多。 此翻善施。 胜军王之大臣。 仁而聪敏。 积而能散。 赈乏济贫。 哀孤恤老。 时美其德号给孤独。 沙门或云桑门。 或云沙迦懑曩。 皆讹。 正言室摩那拏。 或舍罗磨拏。 此翻功劳。 言修道有多劳也。 什师云。 佛法及外道凡出家者。 皆名沙门。 肇云。 出家之都名也。 义翻勤行。 勤行取涅槃故。 后汉书云。 沙门此言息心。 削发出家。 绝情洗欲。 而归于无为也。 或云具名沙门那。 此翻乏道。 以为良福田。 故能断众生馑乏。 以修八正道故。 能断一切邪道。 故迦叶品云。 沙门那者。 即八正道。 沙门果者。 从道毕竟永断一切贪嗔痴等。 世言沙门名乏那者。 名道如是。 道者断一切乏。 断一切邪道。 故名八正道为沙门那。 从是道中。 获得果故。 名沙门果。 或翻勤息。 谓勤行众善。 止息诸恶。 息界内恶者。 藏通沙门。 次第息界内外恶者。 别教沙门。 一心徧息内外诸恶者。 圆教沙门。 又瑜伽论云。 有四沙门。 一胜道。 即佛等。 二说道。 谓说正法者。 三活道。 谓修诸善法者。 四污道。 谓诸邪行者。 佛说戒消灾经略释音义三结身见戒取疑也。 颂曰。 身摄边见戒摄取邪见元从疑惑生。 四钝皆由利使生。 是故三结摄见尽。 自行五支一根本业清净戒。 二前后眷属余清净戒。 三非诸恶觉觉清净戒。 四护持正念念清净戒。 五回向具足无上道戒。 利他十支清净戒。 善戒。 不缺戒。 不析戒。 大乘戒。 不退戒。 随顺戒。 毕竟戒。 具足成就波罗蜜戒。 （出大涅槃经圣行品仅列九种）一不缺戒。 二不破戒。 三不穿戒。 四不襍戒。 五随道戒。 六无著戒。 七智所赞戒。 八自在戒。 九具足戒。 十随定戒。 （出禅波罗蜜）三毒即贪嗔痴也。 三昧此云调直定。 又云正定。 又云正受。 正心行处。 九界一地狱法界。 二畜生。 三饿鬼。 四修罗。 五人。 六天。 七声闻。 八支佛。 九菩萨。 并佛法界则为十也。 三观空观泯一切相。 假观立一切法。 中观非破非立而破而立。 三德一法身德。 二般若德。 三解脱德。 三种惑一见思惑。 二尘沙惑。 三无明惑。 诸心心所心王有八。 即眼识。 耳识。 鼻识。 舌识。 身识。 意识。 未那识。 藏识也。 心所有五十一。 谓徧行五。 一作意。 二触。 三受。 四想。 五思。 别境五。 一欲。 二胜解。 三念。 四定。 五慧。 善十一。 一信。 二精进。 三惭。 四愧。 五无贪。 六无嗔。 七无痴。 八轻安。 九不放逸。 十行舍。 十一不害。 根本烦恼六。 一贪。 二嗔。 三慢。 四无明。 五疑。 六不正见。 随烦恼二十。 一忿。 二恨。 三恼。 四覆。 五诳。 六谄。 七憍。 八害。 九嫉。 十悭。 （此十名小随）十一无惭。 十二无愧。 （此二名中随）十三不信。 十四懈怠。 十五放逸。 十六昏沉。 十七掉举。 十八失念。 十九不正知。 二十散乱。 （此八名六随）不定四。 一睡眠。 二恶作。 三寻。 四伺。 发布时间：2025-02-04 12:40:04 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/36005.html