标题：蕅益大师：妙法莲华经纶贯 内容： 妙法莲华经者。 诸佛究竟之极谈也。 原夫释迦牟尼如来。 实成佛道以来。 已经不可思议阿僧祇劫。 为度众生。 无有休息。 数数示生。 数数示灭。 未种善根者。 令种善根。 已种善根者。 令其成熟。 已经成熟者。 令得解脱。 所有法味。 不出藏通别圆等四种。 所有化仪。 不出顿渐秘密不定等四种。 且据此番八相成道。 说法四十九年。 畧为五时。 初坐菩提道场。 为大根众生说大乘法。 名第一华严时。 于化仪为顿。 譬如日出。 先照高山。 又如从牛出乳。 于化法为圆兼别。 圆被界外利根。 别被界外钝根。 此则小机绝分。 不见不闻。 所以不动寂场。 而游鹿苑。 为五比丘等。 说四谛法。 诠生灭理。 及说十二因缘。 事六度等。 名第二阿含时。 于化仪为渐之始。 譬如日照幽谷。 又如从乳出酪。 于化法为藏。 但被界内钝根。 令其转凡成圣。 次借维摩等诸大士。 互相酬唱。 弹偏斥小。 叹大褒圆。 名第三方等时。 于化仪为渐之中。 譬如食时。 又如从酪出生酥。 于化法为四教并谈。 对半明满。 藏为半字教。 通别圆为满字教。 使利根得满益。 钝根得半益。 先成圣者。 密得通益。 次与四大弟子共转法轮。 会一切法皆摩诃衍。 名第四般若时。 于化仪为渐之终。 譬如禺中。 又如从生酥出熟酥。 于化法为带通别。 正明圆教。 使界内机。 得通教三乘共般若益。 界外机。 得别圆不共般若益。 先成圣者。 密得别益。 次乃于灵山会上开权显实。 开近显远。 名第五法华时。 于化仪为会渐归顿。 亦名非顿非渐。 譬如日轮当午。 大地普照。 罄无侧影。 又如从熟酥出醍醐。 于化法为纯圆。 无有一人不得作佛。 出世本怀。 于兹始畅。 举凡如来化度众生之方便。 施设教网之宏纲。 咸于此经开发显示。 所以独名为妙。 至于涅槃扶律谈常。 不过曲为末世钝根。 重施方便。 令同会真实耳。 其秘密不定二种化仪。 徧在前之四时。 惟法华是显露。 非秘密。 是决定。 非不定也。 此经灵山演说。 凡有八年。 贝叶传持。 积至八里。 流入震旦者。 凡有三译。 今鸠摩罗什所译。 共七卷。 二十八品。 自古注家。 纷纷不一。 或简或繁。 莫得真要。 惟天台智者大师。 初见南岳慧思大师于光州大苏山。 思授以普贤道场。 令修法华三昧。 诵经至药王菩萨本事品。 是真精进。 是名真法供养如来。 豁然大悟。 寂而入定。 亲见灵山一会。 俨然未散。 获一旋陀罗尼。 自是以后。 照了法华。 如曦和之临万象。 达诸法相。 似清风之游太虚。 遂以五重玄义。 解释总题。 章安尊者记成玄义十卷。 复以四意消释经文。 章安尊者记成文句十卷。 言五重玄义者。 一法喻为名。 二实相为体。 三一乘因果为宗。 四断疑生信为用。 五无上醍醐为教相也。 言四意消文者。 一因缘。 二约教。 三本迹。 四观心也。 消文浩博。 未暇委悉。 今畧出五重玄义。 一法喻为名者。 妙法二字谓之法。 莲华二字谓之喻。 法者。 畧而言之。 众生法。 佛法。 心法也。 妙者。 畧而言之。 相待妙。 绝待妙也。 经云。 为令众生开示悟入佛之知见。 若众生无佛知见。 何所论开。 当知佛之知见。 蕴在众生。 故众生法妙也。 佛法不出权实。 经云。 是法甚深妙。 难见难可了。 一切众生类。 无能知佛者。 卽是叹实智妙。 又云。 及佛诸余法。 亦无能测者。 卽是叹权智妙。 惟佛与佛。 乃能究尽诸法实相。 诸法是卽实之权。 实相是卽权之实。 故佛法妙也。 安乐行品云。 修摄其心。 观一切法不动不退。 普贤观云。 我心自空。 罪福无主。 观心无心。 法不住法。 净名云。 观身实相。 观佛亦然。 诸佛解脱。 当于众生心行中求。 华严云。 心佛及众生。 是三无差别。 故心法妙也。 相待妙者。 待半字为粗。 明满字为妙。 三藏但半字生灭门。 不能通满理。 故粗。 满字是不生不灭门。 能通满理。 故妙。 又方等般若。 带方便通满理。 故粗。 今经直显满理。 故妙。 绝待妙者。 说无分别法。 卽边而中。 无非佛法。 亡泯清净。 无复有法可相形比。 待谁为粗。 形谁为妙。 无所可待。 亦无可绝。 不知何名。 强言为绝。 妙名不可思议。 不因乎粗而名为妙。 若谓独有法界广大独绝者。 此则大有所有。 何谓为绝。 今法界清净。 不可以待示。 不可以绝示。 灭待灭绝。 故言寂灭。 用是两妙。 妙上三法。 众生之法。 亦具二妙。 佛法心法。 亦具二妙。 故称妙法。 又广释妙者。 有迹门十妙。 本门十妙。 观心十妙。 迹门十妙者。 一境妙。 二智妙。 三行妙。 四位妙。 五三法妙。 六感应妙。 七神通妙。 八说法妙。 九眷属妙。 十功德利益妙。 实相之境。 非佛天人所作。 本自有之。 非适今也。 故居最初。 迷理故起惑。 解理故生智。 智为行本。 因于智目。 起于行足。 目足及境。 三法为乘。 乘于是乘。 入清凉池。 登于诸位。 位何所住。 住于三法秘密藏中。 住是法已。 寂而常照。 照十界机。 机来必应。 若赴机垂应。 先用身轮。 神通骇动。 次以口轮。 宣示开导。 旣沾法雨。 禀教受道。 成法眷属。 拔生死本。 开佛知见得大利益。 前五约自行。 因果具足。 后五约化他。 能所具足。 经云。 惟佛与佛。 乃能究尽诸法实相。 所谓诸法如是相。 如是性。 如是体。 如是力。 如是作。 如是因。 如是缘。 如是果。 如是报。 如是本末究竟等。 卽境妙也。 我所得智慧。 微妙最第一。 以此妙慧。 求无上道。 卽智妙也。 本从无数佛。 具足行诸道。 行此诸道已。 道场得成果。 佛子行道已。 来世得作佛。 卽行妙也。 天雨四华。 表住。 行。 向。 地。 开示悟入。 亦是位义。 乘是宝乘。 游于四方。 直至道场。 四方。 是因位。 道场。 是果位。 卽位妙也。 佛自住大乘。 如其所得法。 定慧力庄严。 大乘。 卽真性轨。 定。 卽资成轨。 慧。 卽观照轨。 是三法妙也。 于三七日中。 思惟如是事。 我以佛眼观。 见六道众生等。 卽感应妙也。 入定。 雨华。 动地放光等。 卽神通妙也。 其所说法。 皆悉到于一切智地。 已今当说。 最为难信难解等。 卽说法妙也。 但教化菩萨。 无声闻弟子。 卽眷属妙也。 现在未来若闻一句一偈。 我皆与授阿耨多罗三藐三菩提记。 须臾闻之。 卽得究竟三菩提。 不令一人独得灭度。 皆以如来灭度而灭度之。 卽功德利益妙也。 本门十妙者。 一本因妙。 二本果妙。 三本国土妙。 四本感应妙。 五本神通妙。 六本说法妙。 七本眷属妙。 八本涅槃妙。 九本寿命妙。 十本利益妙。 本因妙者。 本初发菩提心。 行菩萨道。 所修因也。 若十六王子。 在大通佛时。 宏经结缘。 皆是中间所作。 非本因也。 过是尘点劫前所行道者。 名本因妙。 本果妙者。 本初所行圆妙之因。 契得究竟常乐我净。 乃是本果。 不取寂场舍那成佛为本果也。 但取成佛以来甚大久远初证之果。 名本果妙。 本国土妙者。 本旣成果。 必有依国。 今旣迹在同居。 或在三土。 中间亦有四土。 本佛亦有四土。 复居何处。 文云。 自从是来。 我常在此娑婆世界说法教化。 按此文者。 实非今日迹中娑婆。 亦非中间权迹处所。 乃是本之娑婆。 卽本土妙也。 本感应者。 旣已成果。 卽有本时所证二十五王三昧。 慈悲誓愿。 机感相关。 能卽寂而照。 故言本感应也。 本神通者。 亦是昔时所得无记化化禅。 与本因时诸慈悲合。 施化所作神通。 骇动可度众生。 故言本神通也。 本说法者。 卽是往昔初坐道场。 始成正觉。 初转法轮。 四辩所说之法。 名本说法也。 本眷属者。 本时说法所被之人。 如下方住者。 弥勒不识。 卽本之眷属也。 本涅槃者。 本时所证断德涅槃亦是本时应处同居方便二土。 有缘旣尽。 唱言入灭。 卽本涅槃也。 本寿命者。 旣唱入灭。 则有长短远近寿命也。 本利益者。 本时眷属所获诸功德也。 观心十妙者。 迹门本门。 皆论观心。 迹门观心散在诸文。 本门观心者。 佛如众生如。 一如无二如。 佛旣观心。 得此本妙。 迹用广大。 不可称说。 我如如佛如。 亦当观心出此大利。 亦愿我如速如佛如。 故文云闻佛寿无量。 深心须臾信。 其福过于彼。 愿我于未来。 长寿度众生。 如今日世尊。 诸释中之王。 道场师子吼。 说法无所畏。 我等于未来。 一切所尊敬。 坐于道场时。 说寿亦如是。 此卽观心本妙。 得六卽利益之相也。 次明莲华者。 譬喻妙法也。 华有多种。 或狂华无果。 可喻外道空修梵行。 无所尅获。 或一华多果。 可喻凡夫供养父母。 报在梵天。 或多华一果。 可喻声闻种种苦行。 止得涅槃。 或一华一果。 可喻缘觉一远离行。 亦得涅槃。 或前果后华。 可喻须陀洹却后修道。 或前华后果。 可喻菩萨先藉缘修。 生后真修。 此皆粗华不可以喻妙法。 惟此莲华。 华果俱多。 可譬因含万行。 果圆万德。 又为莲故华。 华实具足。 可喻卽实而权。 华开莲现。 可喻卽权而实。 华落莲成。 莲成亦落。 可喻非权非实。 故以莲华喻于妙法。 又以此华喻迹本两门。 各有三喻。 迹门三者。 一华生必有于莲为莲故华。 而莲不可见。 此譬为实施权。 意在于实无能知者。 二华开莲现。 而须以华养莲。 譬权中有实。 昔无人知。 今开权显实。 意须于权广识恒沙佛法者。 秖为成实。 使深识佛知见耳。 三华落莲成。 譬废权立实。 唯一佛乘。 直至道场。 菩萨有行。 见不了了。 但如华开。 诸佛以不行故。 见则了了。 譬如华落莲成也。 本门三者。 一华必有莲。 譬迹必有本。 迹含于本。 意虽在本。 佛旨难知。 弥勒不识。 二华开莲现。 譬开迹显本。 意在于迹。 能令菩萨识佛方便。 旣识迹已。 还识于本。 增道损生。 三华落莲成。 譬废迹显本。 旣识本已。 不复迷迹。 但于法身修道圆满上地也。 又经中凡有七喻。 皆喻权实。 今以莲华而总喻之。 七喻者。 一火宅中三车一车喻。 以三车喻权。 大白牛车譬实。 二信解品中穷子喻。 以雇作譬权。 付业譬实。 三药草喻。 以三草二木譬权。 一地譬实。 四化城喻。 以作化譬权。 宝处譬实。 五授记品系珠喻。 以少有所得譬权。 宝珠贸易譬实。 六安乐行品轮王喻。 以随功赏赐譬权。 解髻明珠譬实。 此六皆迹门开权显实喻也。 七寿量品中良医喻。 以使告父死譬权。 来归使见譬实。 此卽本门开近显远喻也。 更有王饍凿井二喻。 旣非全譬一期开显。 所以智者大师畧而不举。 后世辄云九喻。 可谓依文不依义矣。 经者佛所说法之通名也。 梵云萨达磨。 芬陀利。 修多罗。 萨达磨。 此翻妙法。 分陀利此翻莲华。 具如前释。 此名异于众典。 故称为别。 一代时教。 皆名为修多罗。 故称为通。 修多罗或翻为经。 或翻为契。 或翻为法本。 或翻为线。 或翻为善语教。 或云无翻。 而含五义。 一法本。 亦云出生。 二微发。 亦云显示。 三涌泉。 四绳墨。 五结鬘。 就此翻五含五。 各具教行理三。 教卽世界悉檀。 行卽为人对治二种悉檀。 理卽第一义悉檀也。 又此方圣说为经。 经者训法。 训常法以轨持为义。 教可轨。 行可轨。 理可轨。 故名为法。 常者。 不变为义。 天魔外道不能改坏。 卽教常。 真正无杂。 无能逾过。 卽行常。 湛然不动。 决无异趣。 卽理常也。 二实相为体者。 经云。 今佛放光明。 助发实相义。 又云。 诸法实相义。 已为汝等说。 又云。 惟佛与佛。 乃能究尽诸法实相。 又云。 诸佛法久后。 要当说真实。 又云。 我以相严身。 为说实相印。 又云。 开方便门。 示真实相。 又云。 观诸法实相。 故知诸佛为一大事因缘出现于世。 秖令众生开佛知见。 见此一实。 非因非果之理耳。 三一乘因果为宗者。 此经始从序品。 讫安乐行品。 破废方便。 开显真实佛之知见。 亦明弟子实因实果。 亦明师门权因权果。 文义虽广。 撮其枢要。 为成弟子实因实果。 因正果傍。 故于前段明迹因迹果也。 从涌出品讫劝发品。 发迹显本。 废方便之近寿。 明长远之实果。 亦明弟子实因实果。 亦明师门实因实果。 而显师之实果。 果正因傍。 故于后段明本因本果也。 四断疑生信为用者。 迹门用佛菩提二智。 断七种方便最大无明。 同入圆因本门破执近迹之情。 生于本地深信。 乃至等觉亦令断疑生信也。 五无上醍醐为教相者。 五时譬喻。 畧如前说。 若华严初逗圆别之机。 高山先照。 直明次第不次第修行地上住上之功德。 不辩如来说顿之意。 若四阿含通说无常。 知苦断集。 证灭修道。 不明如来曲巧施小之意。 若诸方等折小弹偏。 褒圆叹大。 慈悲行愿。 事理殊绝。 不明并对诃赞之意。 若般若共则三人同入。 别则菩萨独进。 广历阴入。 尽净虚融。 亦不明共别之意。 若涅槃在后。 畧斥三修。 粗点五味。 亦不委说如来置教原始要结之终。 凡此诸经。 皆是逗会他意。 令他得益。 不谭佛意。 意趣何之。 今经不尔。 举凡法门纲目。 大小观法。 十力无畏。 种种规矩。 皆所不论。 为前经已说故。 但论如来布教之元始。 中间取与。 渐顿适时。 大事因缘。 究竟终讫。 当知此经。 惟论设教大纲。 不委微细纲目。 譬如算者。 初下后除。 纪定大数。 不存斗斛。 秖为深论圣教。 妙说圣心。 近会圆因。 远申本果。 所以请疑不己。 若能精知教相。 则识如来权实二智也。 经文二十八品。 智者大师分为三分。 初品为序方便品讫分别功德十九行偈。 凡十五品半。 名正宗。 从偈后尽经。 凡十一品半。 名流通。 又一时分为二。 从序至安乐行。 十四品约迹开权显实。 从涌出讫经十四品。 约本开近显远本迹各序正流通。 初品为序。 方便讫授学无学人记品为正。 法师讫安乐行为流通。 涌出讫弥勒已问斯事。 佛今答之。 半品为序。 从佛告阿逸多下。 讫分别功德品偈为正。 此后尽经为流通。 初序有通。 有别。 通则总冠两门。 别则发起三周正说。 后之流通。 有劝持。 有嘱累。 劝则别约本门。 嘱则通嘱全部大经。 迹门后五品。 但是劝持迹门。 本门初序分。 但是发起本门。 初序品者。 次也。 由也。 述也。 如是等六义证信。 冠于经首。 次序也。 放光六瑞发起之端。 由序也。 问答释疑。 正说弄引。 叙述也。 故名序品。 次方便品以下。 凡有三周说法。 今方便品。 作三乘一乘说。 名法说一周。 上根得悟。 授舍利弗记。 次譬喻品。 作三车一车说。 名譬说一周。 中根得悟。 授四大弟子记。 次化城喻品。 明宿世结缘事竟。 重作三百由旬。 五百由旬说。 名因缘说一周。 下根得悟。 授五百及二千人记。 此卽迹门开权显实之正宗也。 言方便品者。 畧为三解。 一曰。 方者。 法也。 便者。 用也。 善用偏法。 巧逗众生。 名为方便。 此可释他经。 非今品意。 二曰。 方便者。 门也。 门名能通。 通于所通。 方便为真实作门。 真实得显。 功由方便。 此亦可释他经。 非今品意。 三曰。 方者。 秘也。 便者。 妙也。 妙达于方。 卽是真秘。 点内衣里无价之珠。 与王顶上惟有一珠。 无二无别。 指客作人。 是长者子。 亦无二无别。 如斯之言。 是秘是妙。 正是今品意也。 此品正开三乘之权。 显一乘之实。 于中有畧有广。 畧则动执生疑。 广则断疑生信。 畧中要旨不出唯佛与佛。 乃能究尽诸法实相数语。 乃一经之宏纲。 众义之渊府。 南岳大师。 约义三转读之。 一者是相如。 是性如。 乃至是报如。 如名不异。 卽空义也。 二者如是相。 如是性。 乃至如是报。 点空相性。 名字施设。 迤逦不同。 卽假义也。 三者相如是。 性如是。 乃至报如是。 如于中道实相之是。 卽中义也。 分别令易解。 故明空假中。 得意为言。 空卽假中。 约如明空。 一空一切空。 点如明相。 一假一切假。 就是论中。 一中一切中。 非一二三。 而一二三。 不纵不横。 名为实相。 唯佛与佛究尽此法。 是十法摄一切法。 智者大师复约四番释之。 一约十界。 二约佛界。 三约离合。 四约位。 一约十界者。 谓六道四圣也。 法虽无量。 数不出十。 一一界中。 虽复多派。 不出十如。 如地狱界。 当地自具相性本末。 亦具畜生界相性本末。 乃至具佛法界相性本末。 无有缺减。 当知一一界。 皆有余九界十如。 若照自位九界十如。 皆名为权。 照其自位佛界十如。 名之为实。 一中具无量。 无量中具一。 所以名为不可思议。 凡夫虽具。 绝理情迷。 二乘虽具。 舍离求脱。 菩萨虽具。 照则不周。 名不了了。 如来洞览。 横竖具足。 二约佛法界释者。 佛界非相非不相。 而名如是相。 指万善缘因。 故下文云。 众宝庄较。 佛界非性非不性。 而名如是性。 指智慧了因。 故下文云。 有大白牛。 佛界非体非不体。 而名如是体。 指实相正因。 故下文云。 其车高广。 佛界非力非不力。 而名如是力。 指菩提道心慈善根力等。 故下文云。 又于其上张设幰盖。 佛界非作非不作。 而名如是作。 指任运无功用道。 故下文云。 其疾如风。 佛界非因非不因。 而名如是因。 指四十一位。 故下文云。 乘是宝乘。 游于四方。 佛界非缘非不缘。 而名如是缘。 指一切助菩提道。 故下文云。 又多仆从而侍卫之。 佛界非果非不果。 而名如是果。 指妙觉朗然。 圆因所克。 故下文云。 直至道场。 佛界非报非不报。 而名如是报。 指大般涅槃。 故下文云。 得无量无漏清净之果报。 佛界非本非末。 而言本末。 本卽佛相。 末卽佛报。 是自行之权。 佛界非等非不等。 而言究竟等。 指于实相。 是自行之实。 卽实而权。 故言本末。 卽权而实。 故言为等。 三约离合者。 若佛心中所观十界十如。 皆无上相乃至无上果报。 惟是一佛法界。 如海总万流。 千车共辙。 此卽自行权实。 若随他意。 则有九法界十如相性等。 卽是化他权实。 化他虽复有实。 皆束为权。 自行虽复有权。 皆为实。 此卽自行化他权实。 随他则开。 随自则合。 横竖周照。 开合自在。 四约位释如是相者。 一切众生。 皆有实相。 本自有之。 乃是如来藏之相貌也。 如是性。 卽是性德智慧第一义空也。 如是体。 卽是中道法性之理也。 是为三德。 通十法界位位皆有。 若研此三德。 入于十信位。 则名如是力如是作。 入四十一位。 名如是因如是缘。 若至佛地。 名如是果如是报。 初三名本。 后三名末。 初后同是三德。 故言究竟等也。 广开三显一中。 虽徧引十方三世佛佛道同。 总不出于四一。 所谓理一。 人一。 行一。 教一。 理一者。 约开示悟入佛之知见。 明之复欲四意。 一约圆位。 二约圆智。 三约圆门。 四约观心。 一约圆位者。 开卽十住。 初破无明。 开如来藏。 见实相理。 示卽十行。 惑障旣除。 知见体显。 体备万德。 法界众德。 显示分明。 悟卽十回向。 障除体显。 法界行明。 事理融通。 更无二趣。 入卽十地。 事理旣融。 自在无碍。 自在流注。 任运从阿到茶。 入萨婆若海。 然圆道妙位。 一位之中。 卽具四十一地功德。 秪开卽具示悟入等。 更非异心。 但如理知见。 无有分别浅深之相。 欲显如量知见。 故分别四位耳。 二约圆智者。 一道慧。 见道实性。 实性中得开佛知见。 二道种慧。 知十法界诸道种别解惑之相。 一一皆示佛知见。 三一切智。 知一切法一相寂灭。 寂灭卽悟佛知见。 四一切种智。 知一切法一相寂灭相。 种种行类相貌皆识。 卽入佛知见。 又道慧如理名开。 道种慧如量名示。 一切智理量不二称悟。 一切种智理量双照为入。 此亦约实理无浅深中而浅深分别也。 三约圆教四门横释四句者。 空门。 一空一切空。 卽开佛知见也。 有门。 一有一切有。 卽示佛知见。 亦空亦有门。 一切亦空亦有。 卽悟佛知见。 非空非有门。 一切非空非有。 卽入佛知见。 能通则四。 所通则一。 开示悟入。 是能通之门。 所知所见。 是所通之理也。 四约观心释者。 观于心性三谛之理。 不可思议。 此观明净为开。 虽不可思议。 而能分别空假中心宛然无滥名示。 空假中心卽三而一。 卽一而三名悟。 空假中心非空假中。 而齐照空假中名入。 是为一心三观。 而分开示悟入之殊也。 所以四种释者。 见理由位。 位立由智。 智发由门。 门通由观。 观故则门通。 门通故智成。 智成故位立。 位立故理见。 见理故名为理一也。 诸佛如来但教化菩萨。 卽是人一。 诸有所作常为一事。 卽是行一。 但以一佛乘故。 为众生说法卽是教一。 此之四一。 徧会昔日权理权人权行权教。 成今实理实人实行实教。 故名开权显实。 妙达于方。 卽是真秘也。 第三譬喻品者。 比况名譬。 晓训名喻。 托此比彼。 寄浅训深。 前文法说一周。 上根获悟。 中下之流。 抱迷未遣。 大悲不已。 巧智无边。 借世间父子。 以况出世师弟。 借火宅以喻三界。 借三车一车以喻三乘一乘。 故名譬喻品也。 第四信解品者。 中根闻譬说一周。 信发解生。 疑去理明。 乃自陈穷子之喻。 领上法譬二周之旨也。 第五药草喻品者。 土地是能生。 云雨是能润。 草木是所生所润。 所生所润。 通皆有用。 而药草用强。 喻有漏诸善。 悉能除恶。 而无漏为最。 无漏众中四大弟子。 以譬领佛譬。 深会圣心。 佛故述成而推广之。 第六授记品者。 梵语和伽罗。 此云授记。 又云受记。 受决。 受冚。 授。 是与义。 受。 是得义。 记。 是记事。 决。 是决定。 冚是了冚。 此卽授中根四人成佛记也。 第七化城喻品者。 无而歘有名化。 防非御敌称城。 以喻二乘涅槃。 乃如来权智所为也。 以权智力。 无而说有。 用教为化。 防思御见。 名为涅槃。 若藏通二乘。 生安隐灭度想。 不知是化。 通教菩萨入而还出。 亦不知是化。 别教从城门径过。 不以为极。 亦不说是化。 惟圆教知无贼病。 亦不须城。 故言化城。 此正为下根人。 作夙世因缘说一周也。 第八五百弟子受记品。 第九授学无学人记品。 卽是普与下根授记作佛。 迹门正宗齐此。 此下有五品流通。 法师宝塔两品。 明宏经功深福重。 流通未闻。 利益巨大。 达多一品。 引往宏经。 彼我兼益。 以证功德深重。 持品八万大士忍力成就者。 此土宏经。 新得记者他土宏经。 安乐行品。 以外凡初心。 欣斯胜福。 见声闻畏惮闻菩萨摈辱。 顾己力弱。 无益自他便生退没。 佛为此人。 说安乐行。 依之宏法。 不虑危苦。 又法师品。 释尊自说宏经功福。 命觅流通。 宝塔品。 多宝及分身佛。 且证且助。 劝觅流通。 今第十法师品。 法者轨则也。 师者训匠也。 法虽可轨。 体不自宏。 通之在人。 五种通经。 皆得称师。 举法成其自行。 皆以妙法为师。 师于妙法。 自行成就。 故言法师。 又以妙法训匠于他。 故举法目师。 名为法师。 文中先叹美五种法师能持法人。 一受持。 二读。 三诵。 四解说。 五书写。 后叹美所持之法。 及示通经方轨。 所谓入如来室。 著如来衣。 坐如来座。 如来室。 是大慈悲。 若就同体。 卽法身也。 若被众生。 卽是解脱。 能令众生会于同体。 卽是般若。 如来衣者。 若就所覆。 卽法身也。 若就能覆严身。 卽寂灭忍也。 若就和光利物。 卽解脱也。 如来座者。 若就能坐。 卽般若也。 若就所坐。 卽法身也。 身座冥称。 卽解脱也。 虽复各具。 秪是一三。 三尚非三。 岂离为九。 是则菩萨常观涅槃。 故劝宏经者。 而常观之。 不观能宏之心。 焉晓所宏之理。 故佛令入我室。 著我衣。 坐我座。 若无三法。 何谓宏经。 第十一见宝塔品者。 多宝佛塔从地涌出。 大众咸见。 发大音声以证前。 集佛开塔以起后也。 第十二提婆达多品者。 提婆达多。 此云天热。 生时人天生热。 因此立名。 迹行逆行。 本是佛师。 众生烦恼烧热。 故菩萨示同病行而度脱之。 文中先明昔日达多通经。 释迦成道。 次明文殊今日通经。 龙女成佛。 第十三持品者。 有受持。 有劝持也。 第十四安乐行品者。 身无危险故安。 心无忧恼故乐。 身安心乐故能进行。 此依事释也。 著如来衣。 则法身安。 入如来室。 故解脱心乐。 坐如来座。 故般若导行进。 此附上品文释也。 住忍辱地。 故身安。 而不卒暴故心乐。 观诸法实相故行进。 此附本品文释也。 安名不动。 六道生死。 二圣涅槃。 所不能动。 乐名无受。 不受三昧广大之用。 不受凡夫之五受。 乃至圆教中五受生见。 亦皆不受。 有受则有苦。 无受则无苦。 无苦无乐。 乃名大乐。 行名无行。 不行凡夫行。 不行贤圣行。 故言无行。 而行中道。 是故名行。 此法门释也。 文中凡有四段。 卽是以止观慈悲导三业及誓愿也。 身业有止。 故离身粗业。 有观。 故不得身。 不得身业。 不得能离。 无所得故。 不堕凡夫。 有慈悲故。 勤修身业。 广利一切。 不堕二乘地。 有止行故。 著忍辱衣。 有观行故。 坐如来座。 有慈悲故。 入如来室。 止行离过。 卽成断德观行无著。 卽成智德。 慈悲利他。 卽成恩德。 恩德资成智德。 智德能通达断德。 是名身业安乐行。 余口意誓愿亦如是。 齐此是迹门流通竟也。 第十五从地涌出品者。 下方空中法身大士。 是释尊本时弟子。 今奉命涌出宏经。 弥勒尚自不识。 由此发起开近显远之大教也。 第十六如来寿量品。 正开近迹而显远本如来者。 十方三世诸佛二佛三佛本佛迹佛之通号也。 寿者受也。 量者诠量也。 今正诠本地报身功德。 而报身智慧。 上冥下契。 三身宛足。 故言如来寿量品。 第十七分别功德品者。 佛说寿量。 三世弟子得种种益。 故言功德浅深不同。 故言分别也。 品中有授记领解流通。 佛说长行。 为总授法身记。 弥勒说偈。 为总申领解。 此后为流通分。 于中先明现在四信。 次明灭后五品。 四信者。 一一念信解。 未能演说。 二畧解言趣。 三广为他说。 四深信观成。 五品者。 一直起随喜心。 二加自受持读诵。 三加劝他受持读诵。 四加兼行六度。 五加正行六度也。 第十八随喜功德品。 明初品因功德以劝流通。 随者随顺事理无二无别。 喜是庆己庆人。 顺理者。 闻佛本地深远深远。 信顺不逆。 无一毫疑滞。 顺事者。 闻佛三世益物。 横竖该亘。 徧一切处。 亦无一毫疑滞。 顺理有实功德。 顺事有权功德。 庆己有智慧。 庆人有慈悲。 权实智断合而说之。 故言随喜功德品。 第十九法师功德品。 明初品果功德以劝流通。 所谓六根清净。 第二十常不轻菩萨品。 引信毁罪福。 证劝流通。 内怀不轻之解。 外敬不轻之境。 身立不轻之行。 口宣不轻之教。 人作不轻之目。 故名常不轻也。 已上三品半文。 卽劝持流通竟。 此下有八品文。 明付嘱流通。 又分为三。 神力嘱累两品。 正明嘱累流通药王下五品。 约化他劝流通。 普贤一品。 约自行劝流通也。 第二十一如来神力品者。 神名不测。 力名干用。 不测则天然之体深。 干用则转变之力大。 此中为付嘱深法。 现十种大力。 故名为神力品。 第二十二嘱累品者。 嘱是佛所付嘱。 累是烦尔宣传。 此从圣旨得名。 又嘱是顶受所嘱。 累是甘而弗劳。 此从菩萨敬顺得名。 又嘱是如来金口所嘱。 累是菩萨丹心顶荷。 此从授受合论。 是故如来躬从座起。 申手摩顶。 授以难得之法。 大众曲躬合掌。 如世尊勑。 当具奉行。 殷勤授受。 故名嘱累。 第二十三药王菩萨本事品者。 勖宏法之师。 应当竭其神力。 尽其形命。 以宏大法也。 第二十四妙音品。 第二十五观世音普门品。 皆劝受法弟子。 令知他方大士。 奉命宏经。 普现色身。 形无定准。 不可以牛羊眼看。 不可以凡庸识度。 于所闻处。 勿生轻想。 轻想则法不染心也。 第二十六陀罗尼品者。 恶世宏经。 每多恼难。 故以咒护之。 使道流通。 第二十七妙庄严王本事品者。 说四圣之前缘。 显人护之功德。 第二十八普贤菩萨劝发品者。 梵音邲输绠陀。 此翻普贤。 亦翻徧吉。 伏道周徧名普。 邻终际极名贤。 劝发者。 恋法之辞也。 遥在彼国。 具闻此经。 始末旣周。 欲令自行化他。 永永无已。 故自东而来劝发。 又总约十一品半流通之文生起次第者。 现在闻经。 得真似两益。 如上说。 若直闻一句。 而生随喜。 如现在四信。 格其功德。 未来无佛。 恐人疑福少。 故说灭后五品功德也。 因功德微密。 未若果功德彰灼。 故说法师功德品。 因果双举。 未若引证分明。 故说不轻。 虽举往人。 未若现变。 故说神力。 虽示神力。 未若摩顶付嘱。 故说嘱累。 虽通途嘱累。 未若示具要术。 弃身存道。 故说药王。 虽诫能化。 未若诫其所化。 随闻法处。 应生佛想。 故说妙音观音。 若初心宏经。 旣无神力。 当依内禁。 故说陀罗尼。 复须外护。 故说严王普贤。 联翩重叠。 使大法宏通耳。 复次普贤更请正说。 劝发自行。 更请流通。 劝发化他。 佛总以四法答之。 一者为诸佛护念。 二者植众得本。 三者入正定聚。 四者发救一切众生之心。 卽是双答正及流通大旨。 何者。 佛虽无偏。 若能远恶从善。 反迷还正。 开权知见。 显佛知见。 则称可圣心。 诸佛护念。 若佛知见开。 则般若照明。 是植众德本。 亦是入正定聚。 不乱不味。 不取不舍。 亦是发救众生心。 当知此四。 与开权显实。 名异体同。 无二无别。 又佛护念者。 是开佛知见。 植众德本者。 是示佛知见。 发救众生心。 是悟佛知见。 入正定聚。 是入佛知见。 迹门之要。 此四收矣。 又厣迹则有本。 从本开示悟入。 故有迹中开示悟入。 今开迹卽显本。 本迹无二无别。 以四法答其请正。 于义明矣。 以四法答请流通者。 流通之方。 唯三唯四。 发救众生心。 是入如来室。 入正定聚。 佛所护念。 是著如来衣。 植众德本。 是坐如来座。 是宏宣之要。 卽四而三也。 又发救众生心。 是誓愿安乐行。 入正定聚。 是意安乐行。 植众德本。 是口安乐行。 诸佛护念。 是身安乐行。 当知后四。 卽前四也。 一答酬其两请。 举四冠罩一经。 法华之重演。 岂不巧且妙哉。 所愿一句沾神。 咸资彼岸。 思惟修习。 永用舟航。 随喜见闻。 恒为主伴。 若取若舍。 经耳成缘。 或顺或逆。 终因斯脱。 愿解脱之日。 依报正报。 常宣妙经。 一刹一尘。 无非利物。 惟愿诸佛。 冥熏加被。 一切菩萨。 密借威灵。 在在未说。 皆为劝请。 凡有说处。 亲承供养。 一句一偈。 增进菩提。 一色一香。 永无退转。 妙法莲华经纶贯后序昔李青莲登黄鹤楼。 见崔灏题诗。 遂为阁笔。 知其不可胜也。 智者大师。 亲证法华三昧。 光宅尚破。 余家可知。 后人纷纷再出手眼。 未具青莲学识故耳。 余旣述佛顶玄文。 诸友咸请再解法华。 坚以此意辞之。 适因演妙典于紫云。 有达际法友。 督梓梵文。 欲撮畧全经大旨。 以便初学。 敬依玄义文句。 节取大纲。 名为纶贯。 庶几染指而知全鼎之味云尔。 若以抄录旧文为诮。 予何敢辞。 藕益智旭谨识 发布时间：2025-02-02 12:50:30 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/35963.html