标题：宣化上人：寻声救苦念观音

内容：
寻声救苦念观音无论什么法门，只要你有忍耐心，都会有所成就。

◎一九七六年三月十五日开示于观音七从无量劫以来，生了又死，死了又生，经过有百千万劫这么长的时间，也没有遇到过观音法会，所以我们的习气毛病丝毫没有减少，而无明烦恼一天比一天多。

现在既能遇到观世音菩萨法会，这也可以说是在无量劫以前所种的善根，到今天才成熟，所以才能参加这样微妙不可思议的法会。

如果你没有善根，没有德行，是没有机会让你打观音七的，所以要珍惜这七天的宝贵时间，不要打妄想，虚度光阴。

如果尽打妄想，虽然参加这个法会，也等于没有参加一样，因为你不会得到什么好处。

虽然，这法会才开始两天，可是我知道有人已经见到菩萨、见到光……有种种不可思议的境界现前。

又有人将要开五眼。

所以没有得到好处的人，应该生大惭愧;不要以为自己没有得到好处，其他人也是这样子，不是的。

金山圣寺，也可以说是沙里澄金的工厂。

谁想要真修行，就不能离开金山圣寺，想再找修行的地方，就不容易找了。

金山圣寺里的人，皆是有道心的修行人，纵使在极度艰难困苦的环境下，也要用功修行。

修道的法门，有八万四千那么多种。

每一种法门，你都要明白一点，不要单单知道一种而已。

若能每一种法门都知道一点，久而久之，就把所有的法门都明白了。

单单只明白一个法门，就不容易体会佛法深如大海的境界。

就好像愚人“以管窥天”，还以为天只有管口那么大而已。

你要是不用竹管子，且看天究竟有多大?

所以学佛法，不要单单知道一种法门，应该法法皆通，法法皆明。

现在打观音七，是佛法中的一部分。

你如果没有修过这个法，就一定要来试验一次，不要没有试验，就不修了。

如果能圆满打完这七天，对你身心定有好处。

诸位千万不要当面错过，失之交臂!

菩萨是修六度万行。

六度：(一)布施：自己要布施给其他人，不是要其他人布施给自己。

(二)忍辱：现在是打观音七的时候，就看你能不能忍。

要是能忍，就能圆满的打完观音七。

要是不能忍，就一天到晚打妄想。

譬如：“我等一会儿，要到某一间餐厅去大吃一顿。

”或者想：“我在此处念观音，有什么用?

简直是胡闹，赶快跑!

”这都是没有忍。

没有忍的人，不能修道。

你修坐禅也可以，念佛也可以，念观音菩萨也可以，这都是一样的法门，根本上没有什么分别。

无论什么法门，只要你有忍耐心，都会有所成就。

你要是没有忍，什么法门也修不了。

没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。

那么，你能修什么呢?

道是没有我见，没有我执。

如果有所执着，就永远不能修道。

有人说：“我要参禅”，你要参禅，更需要有忍辱心。

(三)持戒：即“诸恶莫作，众善奉行。

”(四)精进：即不懒惰。

(五)禅定：我们念观世音菩萨，就是求观世音菩萨帮助我们获得禅定。

(六)智慧：有了禅定，就生出智慧。

所以六度是有连带关系的。

有人说：“我喜欢专门修禅定”，那么我告诉你如何修禅定，就是一进入禅堂，不论怎么样，也不能出禅堂一步。

有人说：“假如有病了，怎么办?

”有病你就病，有病也要参禅!

要是死了，怎么办?

死了也不可以抬到禅堂外边去。

参禅的人死了，就把他的尸体放到空的坐单底下。

纵使发臭了，也放在那儿，不往外抬。

人死了，也不准出去。

有人说：“那不等于监狱一样吗?

”等于监狱?

你难道不觉得你现在是在监狱吗?

每一个人都在监狱里，不过你自己不知道而已。

你的自性想出也出不去，想回来又不能回来。

出去了，不能回来;回来了，不能出去，这是自由吗?

每个人的身体就是个监狱，只是你不了解。

我们现在坐禅，一进禅堂，就不准出禅堂的门口。

谁一出去，香板就往头上、背脊打下去，这就是打七。

打观音七，也是一样不准出禅堂。

谁一出去，就要捱打。

谁叫你来的?

有人说：“我是看到公告，所以才来。

”可是公告上面，并没有写来了就可以走。

走，可以的，但是要付大家的伙食费，才可以走，否则是不可以走的。

为什么呢?

因为你一走，旁人看你走，也跟着走了。

你也走，他也走，大家都走了，这叫做破坏道场。

为了避免你破坏道场的罪，你需要负担大家的伙食费。

如果你付不起，那就最好不要走!

你们各位都是有缘才到金山圣寺。

要是没有缘，连金山圣寺的门口也没法子进来。

既然是有缘，大家不妨作为观音法会中的朋友。

大家手拉着手，一起向前开步走。

到什么地方呢?

到每个人心中想要到的地方。

我们每一个人，都要帮助其他人。

为什么我要这样说呢?

因为我怕你们走错路。

发布时间：2024-12-23 08:43:48
来源：听佛音
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