标题：净慧法师：烦恼是什么意思_怎么对治烦恼

内容：
昨天跟大家讲了怎样保持觉照。

今天我想更详细地谈一谈如何对治烦恼习气。

我们在用功的时候，之所以难以保持觉照，就是因为我们无始以来所说的烦恼、习气太多太重。

烦恼是什么意思？

如果烦恼、习气有体积的话，恐怕整个虚空都难以容受。

想想看，各位一天二十四小时，不是都在烦恼中打滚吗？

一天二十四小时，烦恼不断，连在梦中，还是离不开烦恼。

你看我们的烦恼有多少。

烦恼和习气本质上是一回事，但有粗细之不同。

烦恼比较粗重，容易觉察，好比一个人心中有无明火，马上脸就跟着红起来，怒发冲冠的。

习气则比较微细，而且普遍，不容易觉察。

烦恼相对来说，比较容易克制，习气要克制起来则相当困难。

修行就是要跟烦恼习气作斗争。

烦恼、习气合起来就是我们平常所说的妄想。

怎么对治烦恼？

烦恼习气虽然很多，很厉害，但是一旦我们认清了它们的本质，并不是不可战胜的。

首先我们要知道，妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。

换句话来说，真妄不二，离真无妄，离妄无真。

我们现前这一念心，既有真的一面，也有妄的一面。

若不具真的一面，我们根本无法修行，修行也没有益处。

真是心本自具足的，妄亦由心起，真妄同是一个心。

明白了这一点，那我们在修行的时候，就应当注意，不要有意识地去断妄，也不要有意识地去趣真。

因为你一动念就是妄。

六祖大师讲：净心在妄中，起心便是妄。

妄想来了，随它去，你只管提起话头，不要有意去压它。

妄想是压不住的，你只能不理它，不随它转，时时刻刻把心系于无字上，让无字连成一片，这时它自然就会消失。

古人讲，不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉之即无。

对付妄念的最好办法就是提起觉照，用觉照把现前的念头照住，把它孤立起来，让它再也不能够继续下去。

你若能把现前的每一念都孤立起来，那你当下就与情识脱离了。

我们平常的心念总是在不断地攀缘。

你要想让它不再攀缘，唯一的办法就是不去寻思分别。

所谓但能情不附物，物岂碍人？

就是这个意思。

把现前一念孤立起来，让它不续前，不引后，这样念念都在当下，念念都成无念，念念都不住色声香味触法。

所谓无念，不是什么都没有，而是无住的意思。

念念无念，就是念念无住。

若能做到念念无住，即可达到一念万年、万年一念。

这种功夫是非常微细的。

你只有真正地静下来了，静观自己的心态，静观自己现前这一念心，你才有可能体会到这一点。

平时，我们总是心浮气躁，总觉得自己没有问题，总觉得自己活得明白，若是这样，我们便不能够真正地发起了生脱死的心、向道的心、求觉悟的心。

发布时间：2024-12-21 15:05:57
来源：听佛音
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