标题：仁泽法师：为何业因果报不爽？可以改变吗？

内容：
仁泽法师为什么业因果报不爽呢?

其实也很简单，我们常说一句话：泼出去的水是收不回来的。

你发出去的力，你还能收回来吗?

打比方那个箭射出去了，那个力已经发完了，能量已经释放出去了，你把那个能量还能收回来吗?

那是不可能。

所以说必定有果报的，力量已经发出去了，必定有回报的。

箭射出去了在这空气中行走，它跟空气相摩擦、接触，这也是作用力和反作用力。

如果没有空气的话，那个箭可以一直往前走，它不会停下来，因为当下就有反作用，跟空气的摩擦导致这个箭就慢慢地减速。

所以说随时随地都有作用力和反作用力。

我们心的力量也是这样的。

你贪念一起，那个能量就出去了，力就已经发出去了，业力已经出来了。

因为这个种子，你心一起念就造业了。

嗔恨心也是这样，你一动了嗔狠心，这个业已经造了，当下这个业因就已经成熟了，甚至可能当下果报就成熟。

你一生气，心脏病发作，一嗝就没了，所以很多人当下就有果报。

从物理学上讲也是这样，你发出去的力是不可能收回来的，时间也不可能倒转。

所以说你只要造了业，必定有果报，它不会消失掉的。

物理学里面有一个惯性定理，就是跟这个有关系的。

因为我们讲因果嘛，惯性定理就是这个物体在往前移动，只要没有任何东西阻挡它，它的速度是不会改变的，它一直会往前走，直到有东西障碍它，就是果报现前，然后就会改变了。

我们的心念也是这样子。

业因可以改变吗?

我们虽然说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”，这个话是这样说，但那是指这个业因，如果不去改变的话，这句话是没有错。

但是你要是去忏悔，或者通过一些方法直接来对治这个业习的话，就是可以改变的。

宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷三说：佛经和戒律中说“假使百千劫，所作业不亡”，是对缺乏佛法之智慧、不知消转业报之道者而言，若有大智慧，得佛法转消业报之道，“则虽定当受果，亦能清净。

”这是《小品般若经释》中所说。

所以说要有智慧，智慧是极其重要的，没有智慧你转不了，要靠智慧。

经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报，比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。

一切万法，没有自性。

没有自性，就是一切业没有相，做完了就没了。

但是业的那个业习它存留下来了，我们只要去改变这个业习，这个果报自然就不成熟。

这个业习就是种子。

如果业有其不改变的自性，那便没有可消可转的道理了。

这个业是没有自性的，它只有这个惯性力，所以我就说“万法皆空，作用不空”，我经常讲这句话。

万法是空的，但是这个作用不空，作用力是不空的，造了业就有造的这个业的力量，这个作用力不空。

“业由心造，业随心转。

心不能转业，则为业缚;业不随心转，则能缚心。

”《永嘉证道歌》说，“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

”这个智慧，证到了实相，无人我，无法我，证到一切万法空性的智慧的话，刹那灭却阿鼻业。

其实佛教最注重现在、当下这个心的转变的作用。

所以说佛门不是说修来世、修以后，佛就是活在当下，当下是最重要的，当下改变，一切就改变了，起心动念之间。

打比方你们来听法，你来了就有大的改变，你不来就不一定。

但是这个来不来决定就是在你当下那一念，你来了，可能就这一个半小时，但你终生就彻底改变了。

发布时间：2024-12-12 08:42:54
来源：听佛音
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