标题：梦参长老30句法语开示，一生受用 内容： 学佛路上，你是否曾有过一些困惑，遭遇过一些困难? 你是如何解决的呢? 读完梦参长老这30句法语开示，希望能为你的学佛之路点亮一盏明灯! 一起来看：01想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。 用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。 02发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么? 利益众生的时候，你自己也要修行。 菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。 如果你自己不去做，只是教授别人，那方法是否正确，不验证一下你如何知道? 03对于五欲境界，你越贪恋越舍离不了，越不会厌弃。 好像你要火熄灭，却经常往里头加薪，那火能熄灭吗? 你让心静下来，不要有五欲思想，心渐渐会清净。 04我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。 如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。 供养时无分別无爱著、希求，才叫清净。 05如果你在常住当执事，发菩提心帮助别人，这叫大心。 若你起念想一天劳碌也修行不成，生死未了，出家了还做些琐事，这就着魔了，什么魔呢? 退堕大乘。 我们的心一天不晓得经过好多变化，应常自守护，不堕魔业。 06菩萨应如说修行。 说到做到，信解行证，愿即是行，行即是愿。 咱们是说到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，为什么? 信没有根，行起来就很困难。 如果听到了不去做，等于没听到，不能成就佛果，跟佛的距离很远。 07我晓得你们在修行当中，经常退心。 “佛不是一天成的，哪那么容易啊”这都是懈怠思想。 大心难发而易失，发起来很难，退堕懈怠容易，遇着挫折，因缘不顺，业障发现，道心就往下退。 我们的心不定，要时常读诵大乘增加信心，精进不懈怠。 08多求多恼。 我们都想多求多得，得不到烦恼，得到了怕失掉更加烦恼，这些事牵扯着你，心不安定，还能修道吗? 以贪求故废修道业，退失信心。 09一切诸法成住坏空，四相迁移，“若见诸相非相，则见如来”。 佛身遍虚空，乃至一微尘里都有佛，有缘就现，无缘就隐，体用如是。 佛身到哪里取? 信你自心是佛，用你的心去取，赞叹佛的功德。 10人们对一件事的看法不同而产生争执，往往只注重事，却忽略了理。 事有差别但理是相通的，理能成事，事能显理，理要显，事也要明。 11生则决定生，去则实不去。 佛说生极乐世界，决定能生，但是去者实不去，就是他不想生。 生则决定生，你得做生极乐世界的事，才能生;口念阿弥陀，心里却想着娑婆世界，那绝对生不了的。 12观无为法而不住无为。 什么道理呢? 不得少为足，应利益众生。 有为、无为二俱不可得，以此二法，不生二法之想，佛所摄持。 13善住尸羅，安住一切善法。 守好四根本戒才是法器，能具足三乘法，善法胜因。 如果四根本戒没有了，善法不能成长，对于佛的一切教义不能进入，还要受大苦报。 清静守护四根本戒，求一切念定总持安忍圣道，乃至无上菩提。 14古今中外塑佛像形态各异，相是随缘意，体是真实意。 我们身体也是假的，但是没这个身体怎么修行? 这叫借假修真，要认真，不要认假。 执著，病眼颠倒见;不著，随缘消旧业。 15妄识心执著分别世间，智慧心一切无著。 觉和迷不是两个，觉了，一切诸法全不存在;迷了，六道轮回宛然现前。 离我，超越凡夫;离无我，超越二乘，故能发起大悲心救度众生。 16你对世间相还有没有贪恋? 有一念贪恋，你就走不了，你的业把你系缚住了，想解脱也解脱不到。 17对于佛法，说有说无，说生说灭，不能觉悟法之自性，都叫戏论。 应当忆念佛的菩提正法，觉悟自心，离一切分别相。 於法不动摇，无疑惑，直心正念真如。 18做点好事功德自己不能放下，如同看到戏里好的角色，就把自己摆进去，这都是众生心。 我们学佛法，天天讲空，无我即是空，这需要观照功夫。 19愿於无量劫行菩萨行。 行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。 在时间上无法计量，没有数字可言，常时行菩萨行。 修一切白净法，安住于白净法和如来智慧当中。 20经常观身不净、危脆不堪，这叫善巧通达一切法。 以善巧的智慧认识一切法，不被其转，不受其害。 世间没有什么不平，不平的是我们自己的心念，心若解脱了，看一切法都是平等的。 21一切世间相变化无常，依心而建立。 懂得随缘，你就不苦。 22观一切众生不作众生想，诸趣无趣，平等平等。 这非常有好处，对我们受用很大。 任何苦难当中不作苦难想，“消灾了，债还完了，清净了，要成道了。 ”这样想的时候，你心里安定且愉快，试验一下看看。 23有好多人说自己没时间修行，如果我们仔细想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多? 用心不够，修行不易成就。 生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。 24我们学习佛法的第一步，就是了解现实人生的重要和可贵。 我们的身体是可贵的，没有身体你怎么修道呢? 而身体也是无常的，随时变化。 在我们修学道路上，有真正的动机和发心，又能精进，进入道果才有可能。 25一入佛门就什么都放下了? 我出家七十多年感觉很不容易。 有些人身出家而心在俗，还是世间那一套，甚至更厉害一点，把那一套拿到佛门来表演的很出色。 必须要真正看破放下，才能认识烦恼惑业，解脱生死。 26我们学习一部经论，往往喜欢先看注解。 因为自己看不懂，想借由大德祖师的介绍来入门。 但是看注解，很容易先入为主，那不是自己的理解。 一部经论，我们也可以先自己参一参，思惟理解、学习体会，再来对照祖师的注解更好。 27我们能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，这种因缘福报，不是你现前发愿所能得到的。 无论初学久学，皈依三宝都是根本，要想得到解脱，必须皈依三宝。 28受苦时的两种想法。 “我自己的业，该我受的我还;我天天发愿代众生受苦，佛菩萨满我愿了”。 你若用般若智慧观照，看这世界就平等。 在自性本具的般若光明中一切不著亦不失，因果宛然。 29相信佛的果德，相信我们自己的智、明，跟佛无二无别。 相信文殊菩萨的妙慧就是我自心本具的妙慧，诸佛之德即是我的德。 相信众生之业即是我的业，他恶即是我恶，这个信心很不容易。 30我们一天对境生心动念，有爱憎、毁誉、成坏，生死观念很重。 看不破、放不下，不知因果，遇到点不如意境界，起心动念许久不能磨灭。 发菩提心是智慧，用情感是不行的。 能於境上转事成理，不生执取，万相无非般若。 发布时间：2024-11-20 11:09:35 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/34781.html