标题：阎浮众生业感品浅释 第四卷 内容： 阎浮众生业感品浅释 第四卷尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。 世尊。 我承佛如来威神利故。 遍百千万亿世界。 分是身形。 救拔一切业报众生。 若非如来大慈力故。 即不能作如是变化。 我今又蒙佛付嘱。 至阿逸多成佛以来。 六道众生。 遣令度脱。 唯然世尊。 愿不有虑。 当尔之时，地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说：「世尊！ 我地藏仰承佛如来大威神力的缘故，到百千万亿世界去，分布我的身形，寻声救苦，拔济一切受罪报众生的苦难。 假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故，我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。 我现在又承蒙佛的吩咐，一直等到阿逸多菩萨（弥勒菩萨）成了佛以来，所有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，在六道里轮回的众生，遣令我把他们救度脱离苦难，禀承佛陀的意旨，我必定依教奉行，但愿世尊您不必挂虑。」尔时佛告地藏菩萨。 一切众生未解脱者。 性识无定。 恶习结业。 善习结果。 为善为恶。 逐境而生。 转轮五道。 暂无休息。 动经尘劫。 迷祸障难。 如鱼游网。 将是长流。 脱入暂出。 又复遭网。 以是等辈。 吾当忧念。 汝既毕是往愿。 累劫重誓。 广度罪辈。 吾复何虑。 在这个时候，释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说：「一切众生还没有得到解脱自由，他们的性情飘摇不定，心猿意马，腾跃踔踯，难以禁制。 他们常常改变主意，好像就以信佛来说，有时相信，有时又怀疑了，这就是没有定性，知识也不足够，所以说性识无定，无论从恶习结成的业障，从善习积来的善果报，无论造善造恶，都是随境奔驰，不惮劳倦，所谓『近朱者赤，近墨者黑，』。 众生都习惯了逐境而生，所以环境对我们人生来说是非常重要的，千万不要一失足成千古恨，堕落到五道里头轮回不息（五道就是天、人，畜生、饿鬼、地狱）」，佛继续说：「经过微尘数的劫数，受迷惑暗障的苦难，好像鱼游入网，误之为长流的水道，而众生刚刚脱出罗网，眨眼间又复投入，辗转轮回，永无出期。 因为这类刚强的众生，很难教化，我本来非常忧虑挂念，但你现在就快要圆满你以前所发的愿了，你累劫所发的重誓，是要广泛度脱造罪的众生，你的愿力说：『地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。』既有这麽大的愿力，我还有什麽忧愁呢？」说是语时。 会中有一菩萨摩诃萨。 名定自在王。 白佛言。 世尊。 地藏菩萨累劫以来。 各发何愿。 今蒙世尊殷懃赞叹。 唯愿世尊。 略而说之。 佛说这些话时，会中有一位大菩萨，名字叫定自在王（这位菩萨因摄心入定，得大自在，故名）。 对佛说道：「世尊！ 我现在很希望听地藏菩萨累劫以来，每一生各发的是什麽愿？ 承蒙世尊在这法会中再三的赞扬称叹他，很希望世尊大约地为我们说一说。」尔时世尊告定自在王菩萨。 谛听谛听。 善思念之。 吾当为汝分别解说。 这时候佛告诉定自在王菩萨说：「你们应该特别注意听！ 注意听！ 好好地研究思念他。 我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。」乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫。 尔时有佛。 号一切智成就如来。 应供。 正遍知。 明行足。 善逝。 世间解。 无上士。 调御丈夫。 天人师。 佛。 世尊。 其佛寿命六万劫。 未出家时为小国王。 与一邻国王为友。 同行十善。 饶益众生。 其邻国内所有人民。 多造众恶。 二王计议。 广设方便。 一王发愿。 早成佛道。 当度是辈。 令使无余。 一王发愿。 若不先度罪苦。 令是安乐。 得至菩提。 我终未愿成佛。 「乃於以往过去无量千万亿，不可说、不可说劫数以前，那时候有一位佛，他的名字叫一切智慧都能成就如来。 这一位佛堪能受人天的供养，是具有正遍知的大觉者，他能普遍知道一切法。 再者他的聪明智慧都满足了，福慧双圆，他所到的地方即是最好的地方，即自由自在入涅盘。 他又能了解一切世间的事理，也是至高无上之士，能调御人间的大丈夫，也是天人的师表，是一切天人的大导师。 所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。 以上的十个名称，是每一位佛的通称。 这位佛的寿命长六万劫。 在他还没有出家时，曾做过小国的国王，他和一位邻近的国王做朋友，一同修身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、两舌、恶口、绮语，意不犯贪、瞋、痴这十善道行，来利益当时的一切众生。」「在一切智成就如来其邻国所有的人民，多数造种种恶业，因此两位国王就讨论研究，怎样能令众生改过自新，去恶从善。 於是便计划，广泛的设立方便方法，来引导众生回头向善。 彼此议决了，便各自发起大愿来，一位国王发愿说：『愿我早成佛道，一定来度脱这些造恶业的人民，都得成佛，没有一个留下的。』另一位国王即发愿说：『假如我不先完全度完这些造恶业的众生，令他们皆得安乐先成佛道，他们若有一个未成佛，我也不愿意成佛。』」佛告定自在王菩萨。 一王发愿早成佛者。 即一切智成就如来。 一王发愿永度罪苦众生。 未愿成佛者。 即地藏菩萨是。 佛告诉定自在王菩萨说：「当时一王发愿要早成佛者，就是现在一切智成就如来。 一王发愿要先度尽罪苦众生，不愿先成佛者，即是『众生未成佛，他就不成佛』—这一位王就是现在这位地藏王菩萨。」复於过去无量阿僧只劫。 有佛出世。 名清净莲华目如来。 其佛寿命四十劫。 「又在过去无量无数那麽多的大劫，在那时有一位佛出世，名叫清净莲华目如来，他的寿命有四十大劫那麽长。」像法之中。 有一罗汉。 福度众生。 因次教化。 遇一女人。 字曰光目。 设食供养。 「这位佛的正法时代过去了，在他的像法之中，有一位证圣果的阿罗汉。 他做众生的福田，众生供养他，能种植福报，所以经上常鼓励人广修福德供养三宝，意思就是出家人为众生的福田。 你能供养，则增福增慧，若欲求福慧双增的人，就要诚心供养三宝，所以说『福度众生』。 这位罗汉因依次第教化所有众生，某天遇到一位女居士，这位女居士名叫光目女，她预备了很多饮食斋菜等，恭敬诚恳地供养这位罗汉。」罗汉问之。 欲愿何等。 「罗汉问她说：『你现在来供养我，你希望要求些什麽？』」光目答曰。 我以母亡之日。 资福救拔。 未知我母生处何趣。 「光目答道：『我的母亲才死不久，故设斋供养，藉出资财物的方法，为我母亲修福，藉三宝的力量来救拔她，但是不知道我的母亲，已往生到什麽地方去了，投生那一道呢？』」罗汉愍之。 为入定观。 见光目女母堕在恶趣。 受极大苦。 罗汉问光目言。 汝母在生做何行业。 今在恶趣受极大苦。 「这位罗汉同情她的缘故，乃为她静坐入定观察，看见光目女的母亲堕落到恶道中，受著极大的苦报。 罗汉就问光目女说：『你的母亲在世时，做了些什麽事业？ 现堕在恶道里，受很大的苦报。』」光目答言。 我母所习。 唯好食噉鱼鳖之属。 所食鱼鳖。 多食其子。 或炒或煮。 恣情食噉。 计其命数。 千万复倍。 尊者慈愍。 如何哀救。 「光目答道：『我的母亲在世时，最喜欢吃鱼虌之类，并且多数是吃鱼子，有时是炒的，有时是煮的，为满足一时之口腹，不惜恣情杀害烹宰任意乱食。 如计算这些鱼类的性命，不止千万之数，请尊者慈悲可怜我，想法子救救我母亲。』」罗汉愍之。 为作方便。 劝光目言。 汝可志诚念清净莲华目如来。 兼塑画行像。 存亡或报。 「罗汉怜愍她，替她想出方便的方法，乃劝光目女说：『你可以以最虔诚之心，专念清净莲华目如来的名字，再去塑画这尊佛的形像。 若这样做法，无论是生存的子女，和你死去的母亲，都可获得好的果报。』」光目闻已。 即舍所爱。 寻画佛像而供养之。 复恭敬心。 悲泣瞻礼。 忽於夜後。 梦见佛身金色晃耀。 如须弥山。 放大光明。 而告光目。 汝母不久当生汝家。 才觉饥寒。 即当言说。 「光目女听说了之後，即刻舍去心里所爱的东西，找人来塑画佛像，而虔诚尊敬的供奉承事，悲泣哀恋地瞻望佛像，恭谨勤恳地礼拜佛像。 忽然在晚间，光目女梦见佛的身体发出万丈金光，照耀晃晃，遐迩通明。 其佛身高大如须弥山，整个身体发出赫奕的光明，并且告诉光目女说：『你的母亲再过不久，应当投生到你家里来，婴儿才晓得饥饿寒冷，就会说话了。』」其後家内婢生一子。 未满三日。 而乃言说。 稽首悲泣。 告於光目。 生死业缘。 果报自受。 我是汝母。 久处暗冥。 自别汝来。 累堕大地狱。 蒙汝福力。 方得受生。 为下贱人。 又复短命。 寿年十三。 更落恶道。 汝有何计。 另吾脱免。 「在这以後，她家里的婢女，果然生下一个儿子，还不到三天，就会说话。 那婴儿还懂得作揖问讯，悲伤饮泣，告诉光目女：『生死造业的因缘果报，都是各人自作自承当的，我就是你已死的母亲。 自死了以後，长久住在幽冥的地方，从离别你以後，每次都堕落到大地狱里受苦。 承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量，至今才能投生到这襄来做下贱人，且又很短命，我只有十三岁的寿命而已，死後又要堕落到恶道里去受苦。 女儿你有什麽办法，可令我脱离这罪业，免再受苦报？』」光目闻说。 知母无疑。 哽咽悲啼而白婢子。 既是吾母。 合知本罪。 作何行业。 堕於恶道。 「光目女听了婢子说了以上的话後，知道这婴儿确是她的母亲无疑。 於是感伤得悲泣恸哭不已，连话也说不出来了，好久才对这婢子说：『你既然是我的母亲，应该知道你自己本身所做是什麽样的罪业，使你堕落到恶道里去呢？』」婢子答言。 以杀害毁骂二业受报。 若非蒙福。 救拔吾难。 以是业故。 未合解脱。 「婢子答道：『我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝，这两种罪业，所以感受这种果报。 假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德，来救度我的苦难，这罪业深重的苦报，焉能有解脱的期望呢？』」光目问言。 地狱罪报。 其事云何。 「光目即问她母亲说：『地狱罪报的情形怎样呢？』」婢子答言。 罪苦之事。 不忍称说。 百千岁中。 卒白难竟。 「婢子答道：『罪报受苦的事情，我真是不忍再说了，百千年间也说不完的！』」光目闻已。 啼泪号泣而白空界。 愿我之母。 永脱地狱。 毕十三岁。 更无重罪。 及历恶道。 十方诸佛慈哀愍我。 听我为母所发广大誓愿。 若得我母永离三途及斯下贱。 乃至女人之身永劫不受者。 愿我自今日後。 对清净莲华目如来像前。 却後百千万亿劫中。 应有世界。 所有地狱及三恶道诸罪苦众生。 誓愿救拔。 令离地狱恶趣。 畜生饿鬼等。 如是罪报等人。 尽成佛竟。 我然後方成正等正觉。 「光目女听了母亲这麽说，不禁号啕大哭，而向著天空发愿说：『愿我的母亲永远能脱离地狱的果报，等活到十三岁以後，不再因其他重大的罪业，堕落到三恶道里去。 十方诸佛请慈悲可怜我啊！ 听我为母亲发这麽广大的誓愿。 假如我的母亲能得永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三途恶道的痛苦，或不生在这样下贱的家庭，乃至於永劫不再受女人的身体。』『愿我从今天以後，对清净莲华目如来像前，乃至在後百千万亿的劫数中，所有的世界，所有的地狱，以及三恶道里所生罪报受苦的众生，我都发愿要把他们救济超拔，使他们都脱离畜生、饿鬼、地狱等恶趣。 等到这些受罪报的众生，完全成佛，而我自己才成佛道。』」发誓愿已。 俱问清净莲华目如来而告之曰。 光目。 汝大慈愍。 善能为母发如是大愿。 吾观汝母十三岁毕。 舍此报已。 生为梵志。 寿年百岁。 过是报後。 当生无忧国土。 寿命不可计劫。 後成佛果。 广度人天。 数如恒河沙。 「光目女发这大愿以後，很清楚而又具全地听到清净莲华目如来告诉她说：『光目！ 你真慈悲愍念一切众生，替你母亲发这样的大宏誓愿。 我现在观察你的母亲，她等到十三岁的业报完毕之後，就舍此报身，生到净梵裔族去上享寿百年。 受完这果报後，应当投生到无忧的极乐国土里去，其寿命是不可计算的劫数，到将来才成佛的果位。 复回来广度人间天上的人，其数目好像恒河沙数那麽多。』」佛告定自在王。 尔时罗汉福度光目者。 即无尽意菩萨是。 光目女者。 即地藏菩萨是。 过去久远劫中。 如是慈愍。 发恒河沙愿。 广度众生。 佛告诉定自在王说：「在那时候，福度光目的罗汉，就是无尽意菩萨。 光目的母亲，就是现在的解脱菩萨。 光目女呢？ 就是这位地藏菩萨。 他在过去很久劫中，都是本著这样的慈愍悲心，发了不可计数如恒河沙数的无量大愿，要广泛拯度众生，离苦得乐。」未来世中。 若有男子女人。 不行善者行恶者。 乃至不信因果者。 邪淫妄语者。 两舌恶口者。 毁谤大乘者。 如是诸业众生。 必堕恶趣。 若遇善知识。 劝令一弹指间。 皈依地藏菩萨。 是诸众生。 即得解脱三恶道报。 「在将来的世界中，假如有男子、女人，不修行善业的人，只会造恶的人，甚至不相信因果的人，违犯淫戒，或犯妄语、两舌、恶口的人，或讥毁大乘经典的人，像这一类造罪苦业的众生，死後必堕落三恶道里去。 若能遇到善知识指点他劝勉他，即使在一弹指那麽短的时间内，令他发起尊敬心，归依地藏菩萨，那麽，这些众生，马上就能解脱三恶道的苦报了。」若能志心归敬及瞻礼赞叹。 香华衣服。 种种珍宝。 或复饮食。 如是奉事者。 未来百千万亿劫中。 常在诸天受胜妙乐。 若福尽。 下生人间。 犹百千劫常为帝王。 能忆宿命因果本末。 「假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨，用香华衣服，或者各种珍贵宝贝，或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨，像这样奉敬承事的人，死了之後，可以在未来的百千万亿劫中，常生在天上受最好最妙的快乐。 假如天福享完了，再投生下降人间来，还能够在百千劫中，常做帝王，并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。」定自在王。 如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。 广利众生。 汝等诸菩萨当记是经。 广宣流布。 佛称一声定自在王说：「像地藏菩萨，有这麽不可思议大威神的力量，广泛的利益一切众生，你们诸位大菩萨，应当牢记这部地藏经，广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。」定自在王白佛言。 世尊。 愿不有虑。 我等百千万亿菩萨摩诃萨。 必能承佛威神广演是经。 於阎浮提利益众生。 定自在王白世尊已。 合掌恭敬作礼而退。 定自在王菩萨就对佛说：「世尊！ 请不要忧虑这件事情，我们千万亿的大菩萨，必定能够接受佛的威德神通力，广大地宣说这部经。 在这南阎浮提世界利益一切众生。」定自在王菩萨对世尊说後，恭敬地合掌顶礼而退同原位。 尔时四方天王俱从座起。 合掌恭敬白佛言。 世尊。 地藏菩萨於久远劫来。 发如是大愿。 云何至今犹未度绝。 更发广大誓言。 唯愿世尊为我等说。 在那时候，东南西北四方的大天王，即是：在西方有能说各种语言的广目天王，在北方有福德多闻的多闻天王，东方有维持国土的持国天王，南方有能令人民增长善根的增长天王，都从座位站起来，合掌恭敬地对佛说：「世尊！ 这位地藏菩萨，在这麽久的无量劫数以来，发了像前面的大宏誓愿，为什麽到现在还没有把众生度完，还又要再发这麽广大的誓愿呢？ 我们只希望世尊为我们再说一说。」佛告四天王。 善哉善哉。 吾今为汝及未来现在天人众等。 广利益故。 说地藏菩萨於娑婆世界阎浮提内生死道中。 慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。 四天王言。 唯然世尊。 愿乐欲闻。 佛对四大天王说：「好极了，你们问得非常的好！ 我现在为你们四大天王和现在、未来、天上及人间的一切众生等，欲广利益的缘故，而说地藏菩萨，在娑婆世界南阎浮提里，生生死死道途中，其慈悲哀愍，如何救拔度脱一切造罪受苦的众生，及他所用的种种方便法门。」四天王听後答道：「是的，世尊！ 我们极愿意、极喜欢听！」佛告四天王。 地藏菩萨久远劫来。 迄至於今。 度脱众生。 犹未毕愿。 慈愍此世罪苦众生。 复观未来无量劫中。 因蔓不断。 以是之故。 又发重愿。 如是菩萨於娑婆世界。 阎浮提中。 百千万亿方便。 而为教化。 佛告诉四大天王说：「地藏菩萨自从无量劫数直到现在，虽已度脱了一切罪报受苦的众生，仍还没有完毕他累劫以来所发的愿，此乃是因为他慈悲愍念这世界，受罪报受苦的众生。 又再观察，在未来的无量数劫中，这些众生的罪孽恶因，像蔓草一样牵连不断。 因为这个缘故，所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。 为了这样，所以地藏菩萨在这娑婆世界，南阎浮提国土之中，现出种种百千万亿的方便，随机化身，而来教化度生。」四天王。 地藏菩萨若遇杀生者。 说宿殃短命报。 若遇窃盗者。 说贫穷苦楚报。 若遇邪淫者。 说雀鸽鸳鸯报。 若遇恶口者。 说眷属斗诤报。 若遇毁谤者。 说无舌疮口报。 若遇瞋恚者。 说丑陋聋残报。 若遇悭吝者。 说所求违愿报。 若遇饮食无度者。 说饥渴咽病报。 若遇畋猎恣情者。 说惊狂丧命报。 若遇悖逆父母者。 说天地灾杀报。 若遇烧山林木者。 说狂迷取死报。 若遇前後父母恶毒者。 说返生鞭挞现受报。 若遇网补生雏者。 说骨肉分离报。 若遇毁谤三宝者。 说盲聋瘖哑报。 若遇轻法慢教者。 说永处恶道报。 若遇破用常住者。 说亿劫轮回地狱报。 若遇污梵诬僧者。 说永在畜牲道。 若遇汤火斩斫伤者。 说轮回递偿报。 若遇破戒犯斋者。 说禽兽饥恶报。 若遇非理毁用者。 说所求阙绝报。 若遇吾我贡高者。 说卑使下贱报。 若遇两舌斗乱者。 说无舌百舌报。 若遇邪见者。 说边地受生报。 佛又对四天王说：「地藏菩萨，如果遇到杀生的人，就对他说：这是宿世所造的祸殃果报。 你若继续这样做，将来必定受短命的报应。 假如遇到偷窃或者做强盗的人，就对他们说：若犯偷盗，来生必受既穷又苦的报应。 倘若遇到邪淫的人，就对他说：将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。 假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人，就对他说：将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。 如果遇到讥讪毁谤的人，就对他说：将来会受哑吧或者口上生疮的报应。」「假使碰到好发脾气而瞋恨心重的人，就对他说：你来生会生得很丑陋的，而且身体四肢会有残废的报应。 遇到很悭恪的人，就说将来所求皆不能偿心满愿。 若遇到对饮食没有节制的人，就对他说：将来会受饥饿口渴，咽喉病的报应。 假如遇见打猎纵情的人，即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。 若遇不孝顺父母的人，则说天诛地劈，或者火灾水灾的报应。 假如遇到放火烧山林木的人，就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。 或者遇到前父母，或者继父母，很狠毒的对待非亲生的儿女，就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。 若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人，就说将来骨肉分离的果报。」「若遇到不敬三宝而又毁谤的人，就对他说将来要受瞎子、聋子、哑吧的果报。 如遇轻视佛法，欺慢佛教的人，就对他说，将来要永堕三恶道里受苦报应。 若遇著破坏常住财物的人，就对他说，将来要受无量劫内轮回地狱的果报。 若遇污渎修道者的净行，或冤枉出家众的人，则说将来永远做畜生的果报。」「假如遇到用滚汤猛火，或用刀斫割伤害畜生者，则对他说来生也将受如此的报应。 若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者，则说将来要做畜生，并且受饥饿的果报。 若遇无理乱用或毁坏东西的人，则说将来无论他需要什麽物质，也会贫乏而求不得的果报。 若遇我慢贡高自傲的人，则说将来会受下贱的果报。 若遇善於搬弄是非、挑拨离间者，则说将来要受无舌，或百舌的报应。 若遇违背正理的人，则说将来投生边疆之地，即是野蛮人所居住，无文化边疆之地的报应。」如是等阎浮提众生。 身口意业。 恶息结果。 百千报应。 今粗略说。 如是等阎浮提众生业感差别。 地藏菩萨百千方便而教化之。 是诸众生。 先受如是等报。 後堕地狱。 动经劫数。 无有出期。 是故汝等护人护国。 无令是诸众业迷惑众生。 四天王闻已。 涕泪悲叹合掌而退。 「像这类的南阎浮提的众生，其身、口、意所造的恶业习气的结果，有百千种不同的报应。 今天我是大略的说说，像这一类南阎浮提众生，所造业感果报的相差类别。 地藏菩萨是用尽百千种的方便法门，来教化他们的。 像这一类的众生，起先要受以上的果报，随後还要堕入地狱道里去，经过无量数劫，没有一刻出地狱的期望。 这样的原因，故你们要保护人类与国土，不要使这一类被罪业迷惑的众生，令他们再任意去造作恶业。」四天王听了佛的叮咛之後，伤感地悲叹且涕泪俱流，合掌致意而退回原位。 发布时间：2024-11-04 10:42:48 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/34547.html