标题：程叔彪：无门直指 第九十节 向上一路

内容：
第九十节 向上一路《华严经》：普贤菩萨言：『法性无作无变易。

犹如虚空本清净。

诸佛性净亦如是。

本性非性离有无。

法性不在於言论。

无说离说恒寂灭。』《大涅槃经》：『佛言：如来世尊，不生不灭，不得阿耨多罗三藐三菩提。

不转*轮，不受食，不行惠施。』舍利弗问文殊菩萨曰：诸佛如来不觉法界耶？

文殊曰：『弗也，舍利弗。

诸佛尚不可得，云何有佛而觉法界？

法界尚不可得，云何法界为诸佛所觉！』百丈曰：『无始不是佛，莫作佛解，佛是众生边药，无病不要吃药。』南泉问黄檗：黄金为世界，白银为壁落，此是什么人居处？

檗曰：『是圣人居处。』泉曰：『更有一人居何国土？』檗乃叉手立。

泉曰：『道不得，何不问王老师？』檗却问：『更有一人居何国土？』泉曰：『可惜许！』南泉答长沙偈曰：『还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。』密云曰：『只有一个王老师，没有祖父，亦无儿孙。』洞山曰：体得佛向上事，方有些子语话分。

僧问：如何是语话？

山曰：语话时阇黎不闻。

曰：和尚还闻否？

曰：不语话时即闻。

僧问：如何是佛向上人？

山曰：非佛。

云门曰：『名不得，状不得，所以言非佛。』大慧曰：『这裏即不然，如何是佛向上事？

拄杖子劈脊便打，免教伊在佛向上躲根。』僧问曹山：西园抚掌，岂不是奴儿婢子之事？

山曰：是。

僧曰：向上更有事也无？

山曰：有。

僧曰：如何向上事？

山咄曰：这奴儿婢子。

天童颂曰：放旷淋漓两不伤，犹是夜明帘外客。

沩山谓仰山曰：汝自须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解献给老僧看。

仰曰：若教某甲自看，到这裏无圆位，亦无一物一解，得献和尚。

沩曰：无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。

仰曰：既无圆位，何处有法？

把何物作境？

沩曰：适来是汝作与麽解，是否？

仰曰：是。

沩曰：若恁麽，是具足心境法，未脱我所心在，原来有解献我，许汝信位显，人位隐在。

(沩仰宗有三位，一信位，二人位，三无位。

)沩山坐次，仰山入来，沩曰：寂子速道，莫入阴界。

(佛果曰：『百不干怀时，圆融无际，脱体虚凝，一切所为，曾无疑问，谓之现成本分事，及至才起一毫头见解，欲承当作主宰，便落在阴界裏，被见闻觉知得失是非笼罩。』)仰曰：慧寂信亦不立。

沩曰：子信了不立？

不信不立？

仰曰：只是慧寂，更信阿谁？

沩曰：若恁麽，即是定性声闻，仰曰：慧寂佛亦不立。

香严曰：『拟心开口隔山河，寂然无言也被呵，舒展无穷又无尽，卷来绝迹已成多。』有人问长沙岑：向上一路请师道？

沙曰：一口针，三尺綫。

曰：如何领会？

沙曰：益州布，扬州绢。

盘山积曰：向上一路，千圣不传。

学者劳形，如猿捉影。

慈明拈曰：向上一路，千圣不然。

杨歧曰：口上着。

白云端颂曰：盘山向上路何言，罕见行人耳有穿，口上着来无咬处，方知千圣不能传。

大慧颂曰：『不传不然，海口难宣，昆仑顶上，驾起铁船。』又：鼓山别峰珍云：向上一路，千圣不传。

卓拄杖曰：『恁麽会得十万八千，毕竟如何？

桃红柳绿蔷薇紫，问着东风总不知。』僧问雪窦：向上一路，千圣不传，和尚从何而得？

窦曰：将谓是衲僧。

僧曰：恁麽则大众沾恩，学人礼谢也。

窦曰：龙头蛇尾。

问：选佛场开，还许学人入选也无？

曰：切忌点额。

曰：恁麽则心空及第归也。

窦曰：阶下汉！

投子青曰：『宗乘若举，凡圣绝踪，楼阁门开，别户相见。

设使卷帘悟去，岂免旁观。

春遇桃花，重增眼病。

所以古人道：向上一路，千圣不传。

诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国裏？

遂喝曰：达者须知暗裏惊。』枯木成曰：知有佛祖向上事，方有说话分。

诸禅德，且道：那个是佛祖向上事？

有个人家儿子，六根不具，七识不全，是大阐提，无佛种性，逢佛杀佛，逢祖杀祖，天堂收不得，地狱摄无门。

大众！

还识此人么？

良久曰：对面不仙陀，睡多饶寐语。

长生问灵云：混沌未分时，含生何来？

云曰：如露柱怀胎。

问：分後如何？

云曰：如片云点太清。

问：未审太清还受点也无？

云不答。

(长空不碍白云飞。

)问：恁麽则含生不来也。

云亦不答。

(含生在什么处？

)问：直得纯清绝点时如何？

云曰：犹是真常流注。

问：如何是真常流注？

曰：似镜常明。

问：向上更有事也无？

云曰：有。

问：『如何是向上事？』云曰：『打破镜来与汝相见。』(打破镜来，作麽生相见？

)僧问佛果：最初威音王，末後楼至佛，未审威音参见什么人？

果曰：参见无面目底。

僧曰：只如无面目人复见阿谁？

果曰：狂狗逐块。

僧曰：争奈拄杖子在学人手裏。

果曰：你试用看。

僧曰：到这裏，直得无言可说，无理可伸。

果曰：只得七成。

僧曰：可谓师承不立，递代相传。

果曰：一刀截断。

僧曰：既然如此，和尚何用更觅白云？

果曰：你道威音楼至佛，即今在什么处？

僧曰：一串穿却。

果曰：顶额上更添一只眼始得。

高峰曰：参禅，禅又不知。

学道，道亦不识。

只这『不知不识』四字，正是三世诸佛骨髓，一大藏教根源。

伶俐汉，才闻举着，如龙得水，如虎靠山，天上人间，纵横无碍。

『虽然如是，点检将来，犹是这边的消息，若谓那边，更那边一着子，直饶西天四七唐土二三，以至天下老古锥，敢保未彻在！』曹山问金峰志：作甚麽来？

曰：盖屋来。

山曰：了来？

志曰：这边则了。

山曰：那边事作麽生？

志曰：候下日，白和尚。

山曰：如是如是。

丹霞访南阳忠国师，值睡次，乃问侍者耽源：国师在否？

侍者曰：在即在，只是不见客。

霞曰：太深远生。

侍者曰：莫道上座，佛眼也觑不见。

霞曰：龙生龙子，凤生凤儿。

师睡起，侍者举似师，师打二十棒趁出。

丹霞闻曰：不谬为南阳国师。

日本东岭和尚云：摧残般若稠林，踢倒菩提道场，灭向上些子，断佛祖正脉，显密都来，是何闲妄想，法身智身，亦须倒退三千始得。

发布时间：2024-09-30 12:29:28
来源：听佛音
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