标题：大佛顶首楞严经卷五【十七】

内容：
大佛顶首楞严经卷五【十七】大势至法王子。

与其同伦五十二菩萨。

即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我忆往昔恒河沙劫。

有佛出世。

名无量光。

十二如来。

相继一劫。

其最后佛名超日月光。

彼佛教我念佛三昧。

譬如有人。

一专为忆。

一人专忘。

如是二人。

若逢不逢。

或见非见。

二人相忆。

二忆念深。

如是乃至从生至生。

同于形影。

不相乖异。

十方如来怜念众生。

如母忆子。

若子逃逝。

虽忆何为。

子若忆母如母忆时。

母子历生不相违远。

若众生心忆佛念佛。

现前当来必定见佛。

去佛不远。

不假方便自得心开。

如染香人。

身有香气。

此则名曰香光庄严。

我本因地以念佛心。

入无生忍。

今于此界。

摄念佛人归于净土。

佛问圆通。

我无选择。

都摄六根净念相继。

得三摩地。

斯为第一。

大势至法王子和同道的五十二位菩萨从座上站起,顶礼佛足,对佛说:忆想过去无数劫时,有佛出现于世,叫做无量光佛,十二位如来前后相续共一个劫时,其中最后一个佛叫超日月光佛,这佛教我持念佛法的奥妙法门。

譬如有人能擅记忆,有人擅忘却,这两个人,不论是能遇在一起还是不能遇在一起,或者能相见还是不能相见,只要两人间相互生起忆想,心念深切,忆念的力量自然加深,就能够在生生世世之中,如影随形一样不相分离,他们之间也不会有任何相互抵触分别的事情发生。

十方如来怜悯众生的心,就像母亲忆念孩子一样,假若孩子逃逝不见了,这个忆念又有什么用处?

假如孩子忆念母亲,也像母亲想念孩子那样,两个忆念深深切切,那么,母亲与孩子就能生生世世都不会分离。

如果众生对佛心生忆念,那么忆念一起必能见佛,如此则离佛不会遥远,则可以不假借任何方便,自然得到心开。

这就好比专事染香的工匠,身上必定有香气溢出,这就叫做香光庄严。

我的修习本因地是以忆念佛的心,证入无生法忍。

现在我在这个娑婆世界,能摄受所有忆念佛的众生统统归于佛国净土之中。

佛问哪个法门最为圆通、依我所证,我没有什么选择,而是收摄起全部六根,心心念念相续不断,和合归于精明心,离于分别,如此清净念佛,必能证入三摩地,得入无上正等正觉,我以为,这应是第一法门。

发布时间：2024-09-20 10:52:34
来源：听佛音
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