标题：星云大师：金刚经讲话（节选）13 内容： 星云大师：金刚经讲话(节选)13一合理相分第三十「须菩提! 若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何? 是微尘众，宁为多不?」「甚多，世尊! 何以故? 若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。 所以者何? 佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。 世尊! 如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。 何以故? 若世界实有者，即是一合相*，如来说一合相，即非一合相，是名一合相。 「须菩提! 一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪着*其事。 译文须菩提! 如果有善男子、善女人，把三千大千世界都碎成微尘，你认为这些微尘多不多呢?」「太多了，佛陀! 为什么呢? 如果这些微尘众，是实有恒常的体性，佛陀就不会说它多了。 佛陀所说的微尘众，实是缘生的假相，并没有恒常不变的自性，只是一个假名而已。 「佛陀! 如来说过，三千大千世界并非即是真实恒常的世界，也仅是一个假名而已。 为什么呢? 如果世界是实有的，那就是一合相。 如来说的一合相，也非实有，缘生则聚，分合离散，仍然不是实有不变的一合相，也只是缘散即无，一个假名罢了。」「须菩提! 所谓一合相，没有定相可言，本是个众缘和合而有的，非空非有，如何可以言说? 但是凡夫之人执着取相，贪恋执着有个真实的一合相。 知见不生分第三十一须菩提! 若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提! 于意云何? 是人解我所说义不?」「不也，世尊! 是人不解如来所说义，何以故? 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」「须菩提! 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知*，如是见*，如是信解*，不生法相。 须菩提! 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 译文「须菩提! 如果有人说，佛陀宣说的我见、人见、众生见、寿者见，是真实的。 须菩提! 你认为这个人了解我所说的深意吗?」「佛陀! 这个人不曾了解您所说的深意。 为什么呢? 佛陀说我见、人见、众生见、寿者见，都是虚妄不实的，只是随缘而设立的假名。 众生迷于事相为有，若能悟知体性空寂则无，不可于此四见，妄执实有。」「须菩提! 发无上正等正觉之心的人，对于一切世间法、出世间法，都应该如实去知，如实去见，如实去信解，心中不生一切法相，而妄起执着。 「须菩提! 你应当知道，所谓的法相，并非有真实不变的法相，只是缘起的幻相，佛陀暂时应机说法的假名而已。 应化非真分第三十二「须菩提! 若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说? 不取于相，如如*不动。 何以故? 一切有为法*，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观*。」佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷*，一切世间天人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 译文须菩提! 如果有人，以充满无量阿僧祇世界的七宝，以此为布施。 如果有善男子、善女人发无上菩提心，受持这部《金刚经》，哪怕只有四句偈而已，他能信受读诵，且为他人解说，那么，他的福德自然要过胜过行七宝布施的人。 要如何为他人演说呢? 当不执着于一切相，随缘说法而如如不动。 为什么呢? 因为一切世间的有为诸法，就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。 应作如是的观照啊!」此时，佛陀说《金刚经》已经圆满了，长老须菩提，及同时在法会听经的比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间的天、人、阿修罗等，听闻了佛陀说法之后，深深的了悟，无不法喜充满，一心信受奉行。 佛反复阐明般若之法，至此已说解完毕。 长老须菩提，与同时在法会听经的诸僧人、女尼、善男、信女、及一切世间的天人鬼神等，听完佛所说的般若大法，无不欢喜感化，信受其言，奉行其教。 发布时间：2024-08-28 08:38:44 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/33468.html