标题：圣法长老：Anusaya 随眠烦恼 内容： 法句经,第二十四品:贪爱品,第三百三十八偈颂Yathāpi mūle anupaddave dalheChinnopi rukkho punareva rūhati,Evampi tanhānusaye anūhateNibbattatī dukkhamidam punappunam. 犹如根未受损而深固,被砍倒的树还会生长,如是潜伏的贪爱未断,此苦即会不断地生起。 各位信众们,当佛陀在王舍城的街上托钵时,他念了这首偈颂。 这偈颂来自法句经,第二十四品:贪爱品(tanhavagga), 第三百三十八偈颂。 简单的意思是:Yathāpi mūle anupaddave dalhe, chinnopi rukkho punareva rūhati 的意思是如大树有很稳固无害的树根。 树根深入土地和有许多分枝。 如果有人砍掉了任何的分枝,它还是有再生的能力。 这里的大树指的是森林大树,不是棕榈树。 Evampi tanhānusaye anūhate 的意思相等于随眠烦恼,如随眠的贪爱还会再生起。 假设有一人培育了定力而只达到禅那,死后他会投生到梵天。 如果随眠烦恼还存在,他就还会再投生为人或动物,就因为这随眠烦恼。 Nibbattatī dukkhamidam punappunam 的意思是他们还需面对一直再投生的痛苦。 这里的他们是指还有随眠烦恼的众生。 佛陀在教这的时候总共念了六首偈颂,包括这首偈颂。 当时佛陀在托钵的时候看见一只小母猪。 它在一堆垃圾里。 他的全身都被垃圾遮盖着和有一股臭味。 佛陀看到后就微笑。 当佛陀微笑时,他不像一般普通人的微笑。 当他微笑时,他的牙齿会发出白色的光芒,他的身体也有光芒包围着他。 比丘们知道佛陀懂一些事情,就问佛陀为什么他微笑。 然后,佛陀说:你有看到这只小猪吗? 他们回答说:有,尊者。 在Kakusandha佛的时代它是一个女人。 他死后投生为一只母鸡。 那时候它经常听到比丘诵经。 大多数时候比丘都诵关于观禅的内容。 有一天当它正在听诵经时,有一只鹰飞下来抓起它,并把它吃了。 过后,这只母鸡就投生在同一个地方的公主,名为Upali。 她在年轻时就出家和修习不净观(asubha)。 有一天,她看到很多虫在厕所里,就修习不净观。 从这不净观的修行,她证得初禅。 在修习不净观,一个人只能证得初禅。 她在入初禅时过世,然后就投生到梵天。 她在梵天一段很长的时间,过了三尊佛的出现,她都还在那里。 随后,她又投生在人间,成为在印度Benares一位的财政的女儿。 虽然她在那里有做些功德,但她在临终时恶业成熟,就投生为小猪。 佛陀进一步说她在未来会证得阿罗汉道果。 佛陀在街上托钵时说了这些法。 当时佛陀教了刚刚我们导师在讲座开始时所念的那首偈颂,就是:犹如树,虽被砍下,如果它的根深固和未受损,被砍倒的树还会生长,同样的,如潜伏的贪爱未断,苦还会不断地生起。 当时,很多人就在那街道上都生起悚惧心和证得圣道圣果。 不久,那小猪死了投生为公主。 那世过后,她又投生为一个女人,在一个地方叫做Vannavasa。 过后,她又投生在Benares。 然后,又投身为一位马商的女儿。 再下一世,她投生在锡兰Anuruddhapura的一个富有的家庭里。 过后,她又再投生在Anuruddhapura的另一个村庄叫做Bogganter的村庄。 她的名字叫做Sumana。 当时有些叛乱者住在那里。 因为这个原因,她们离开那个村庄到另一个叫做Dighamundola的地方。 过后,她嫁给一个国王的臣子(叫做duthugami)。 她们住在南部,名为Mahapunna Gama 的地方。 在那里有个寺院叫做Kotipabbata 或是 Kotapabbata。 那里的住持(chief monk)是Atula尊者。 有一天,那位尊者到她的家托钵。 这个臣子的太太就供养食物给他。 然后,Atula尊者就告诉他的弟子们:佛陀说法时所讲到的那只小猪就是今天供养食物的那个女人。 她当时也听到这些话,就感到羞耻。 当时,她突然有能力知道她的过去世,也生起了想要修法的悚惧心。 她把这些告诉她的丈夫和向她的丈夫请求允许她出家当比丘尼。 她在Pancabala Theri 出家为比丘尼。 那里有很多修行很好的比丘尼。 出家后,有一次她到Tissa-maharama听佛法开示,那次的开示是讲大念处经。 在听佛法开示的时候,她证得初果。 过后,她回到她的家乡住在一间叫做Kallaka Vihara的尼师寺院。 她在那里听了Asivisopama Sutta 的佛法开示。 就在听开示时,她证了阿罗汉道果。 在她入般涅般时,她的周围围绕着很多的男女出家众。 那时,她用她过去13世的经历来教导他们。 她也进一步讲解关于她的体悟。 她问大家有任何疑问吗? 大家都说他们明白她的教法。 过后,她给了一个简短的佛法开示,她说:你们看到我的生命有时是人,有时是动物,所以应该培育好的修行以证得果位来克服这可怕无常的生命。 那时,很多出家众都生起悚惧心然后勇猛的修行。 就在那天,她在非常有正念的状况下入般涅槃。 所以我们这里的全部人都不能预测我们将投身到哪里,直到我们去除我们的随眠烦恼。 这就是为什么我们应该时时累积善业。 我们要怎么去除随眠烦恼呢? 我们应该以禅修来得到观智。 那你要怎么禅修呢? 比如你以安般念作为你的基础业处。 首先在修观禅前,你需培育定力。 在修定力的阶段,你应把专注力放在鼻子周围的呼吸上。 在哪里并不重要,重要的是你应专注在呼吸的进与出。 你也可在心里重复的念进,出,进,出。 如果有很多妄念,那你应用数息的方法。 当你吸进时,数一,当你呼出时,数一。 重复的,当你吸进时,数二,当你呼出时,数二。 就这样继续数到八。 如果重复的如此修行,你的定力会提升。 当你的禅修成熟时,你可证得初禅,二禅,三禅和四禅。 当你成就了安般念,你可转修观禅。 首先你辨识什么是色法和名法。 然后你辨识它们的因和果。 从那里你辨识它的生和灭。 当你的无常,苦,无我的观智成熟时,你可顺序的证得圣道圣果直到阿罗汉道果。 在阿罗汉的阶段,随眠已经去除,禅修者将不会再投生了。 所以,这就简单的讲解了一个人如何以修习安般念来去除随眠烦恼。 我祝福你们,可时时累积善业和能够修习佛法直到证得圣道圣果,涅槃。 发布时间：2024-08-25 13:27:26 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/33430.html