标题：明法尊者：平常用功

内容：
平常用功明法比丘 撰道场:物质(形.

色、硬.

软、冷.

热).

感受.

印象.

意志.

意识等五蕴所在之处,就是练心的道场。

用功:当下练心,该断断,该舍舍,该离离。

未能断、舍、离,则应作断、舍、离之因缘。

要修习.

多修习正法,才能更熟练,更知法之宝贵。

正念.

正知:注意观察眼.

手.

脚.

身.

心的实况和变化,注意观察身.

心就是保持“正念.

正知”,“正念”就是当下觉知,“正知”就是事后也知道。

六根触六境。

具正念.

正知,内心平静、无苦乐,适合思惟、讲话、行动;无正念.

正知时,内心就充满污染,不适合思惟、讲话、行动。

正念.

正知是出生一切功德之母。

断恶.

修善:一直保持正念.

正知,知因.

知果,断恶.

修善,可以由此步步高升至涅槃。

恶的是:杀生、偷盗、邪淫、谎话、恶口、挑拨离间语、绮语(讲废话、讲话时机不对)、贪欲、嗔恨、邪见。

善的是:与十恶相背反,并能实行十波罗蜜:布施、持戒、出离(离欲.

出家.

修禅)、智慧(亲近善士、多问法、多思惟法)、忍耐、精进、真实(不欺)、决心、慈、舍(平等心)。

恶的不自断,要用心断;断了恶,灾殃自避。

善的不自来,要邀请来;修了善,福报自来。

收心:一日当中,三不五时要收心。

把心放空无执著、无束缚,放空心思有助于提升正念。

心收束的要诀是:注意呼吸。

静坐:静静坐,没事做,专注于安住心、找回心、观察心。

以吸气、呼气经过鼻口的“气”为注意的目标;或者是注意吸气,觉知吸气的触觉,呼气觉知呼气的触觉。

修禅是否进步,可由生活的品质检证。

修禅可以认证正法,使正法不混乱、不消灭;可以完满解脱大事。

经行:专注的走路和静坐同样重要。

收摄六根,注意在左脚、右脚的触觉,或者和脚步配合;或者注意脚的起.

落,单纯的觉知;或者只注意呼吸。

长时专注的走路,练禅定兼运动;短时专注的走几步路,培养清除残余思绪,放空心思。

饮食:专注用餐的整个动作。

注意:眼、手、气味、食物、嘴的开.

合以及贪欲心、弃嫌心、平静心。

饮食中保持威仪,要讲话,先吞下食物。

待众生:对待一切众生要尽量慈.

悲.

喜.

舍。

愿: 增益众生安乐(慈);愿: 扶助众生离苦(慈);愿: 随喜众生功德(喜);愿: 对待众生平等(舍)。

做事:要有责任心、要尽心.

尽力、要确实,要和人沟通、商量。

万事要注意先、后、缓、急,澈底知苦、集(苦因)、灭(苦灭)、道(苦灭之道)。

讲话:声调要柔软、轻声,不干扰他人。

讲话内容以“法”为第一优先,讲话应该有“厌欲、离欲、灭欲”的内涵,有10种:少欲、知足、远离烦恼、无执著、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见。

无用的话少说,无用的话32种,是卑劣、无利益,不能导向厌、离、灭。

它的内容是:谈王、盗贼、大臣、军队、危难、战争、食物、饮料、衣服、床椅、花饰、香水、亲戚、车辆、村、镇、城、国、女(男)、英雄、街道、市井之言、祖先、小小事、世界、海、猜测。

交往:要亲近智.

善者,远离愚.

恶者。

与人作伙要有警觉性,观察自.

他的互动,色法.

心法及其实相(无常.

苦.

无我)。

要实践布施(佛法.

物质)、爱语(软语.

柔和.

安慰)、利行(鼓励.

劝告.

分享)、同事(有情有义.

同甘共苦)。

睡眠:要睡时,把心放空,放下一切,注意吸气、呼气,以注意呼气入眠。

睡时具正念可安睡、安醒、无恶梦、诸天守护、不遗漏。

睡醒时,注意吸气醒来。

愿自己离一切贪染、嗔恚,无忧无愁过这一日。

死想:想想自己的确是在等死,不久人世,应及时修心,以免带痴业再轮回,而后悔不及。

回向:听法、诵经、礼拜、供养、做功德,全部回向:愿以此功德,灭尽诸烦恼;愿以此功德,成为涅槃因。

愿以此功德,与众生分享。

(2003.

7.

订正) (《嘉义新雨杂志》第33期)

发布时间：2024-08-23 11:45:06
来源：听佛音
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