标题：一行禅师：对橘子的专注 内容： 文:一行禅师19. 对橘子的专注那天中午,当善生带食物来给悉达多时,发觉他正坐在毕波罗树下,如晨曦一般的美丽。 他的脸孔和身体都散发着安祥、喜悦和平静。 她曾见过悉达多威严的坐在毕波罗树下不下百次,但他今天显然是与以往有些不同。 望着悉达多,善生感觉到她自己的苦恼全消,心底里充满着如沐春风的快乐。 她觉得在这世界上,她再没有甚麽需求和渴望。 宇宙间的一切已是如此美好,没有人需要再忧愁了。 善生向前行上几步,把食物放在悉达多面前。 跟着,她向他鞠躬。 她感到悉达多的安祥和喜悦灌入了她自己的体内。 悉达多对她微笑说遵:“来,跟我这里坐。 我很感谢你这几个月来给我带来食物和水。 今天是我有生以来最怏乐的一天,因为我昨夜已证得大道。 请你也一起为此高兴吧。 我不久便要去教导其他人这条道路。 ”善生很诧异的望上来。 “你要走? 你是说要离开我们? ”悉达多慈和的笑着说:“是的,我一定要离开,但我是不会离弃你们这群小孩的。 我走之前,会让你们知道我所发现的道路。 ”善生还是不太肯定。 正当她想再问下去,悉达多却先说:“我会留下多几天和你们一起,好使你们能分享我所学到的。 未到这时,我是不会上路的。 就是我走了,也并不代表我会永远离开你们。 每隔一段时间,我都会回来探望你们的。 ”善生感到安慰。 她坐下来把蕉叶掀开,把饭团供上。 她静静的坐着看悉达多吃饭。 她观看着悉达多把饭团捏开,再把每一小团沾上芝麻盐。 她心里充满难以形容的喜悦。 吃过饭后,悉达多嘱善生先回家去。 他说他想下午在森林里和村童们会面。 很多小童都来了,包括缚悉底的弟妹。 所有的男孩都洗过澡和换了干净的衣服。 女孩子则穿上了漂亮的纱丽。 善生的纱丽是象牙色的,难陀芭娜穿着蕉芽色的,而媲摩的是粉红色。 他们就如鲜艳的花朵,在毕波罗树下围绕着悉达多而坐。 善生特别带来了一蓝椰子和槛榄糖块。 孩子们把椰肉挖出来和美味的糖块一起吃。 难陀芭娜和善柏锡带了一蓝橘子来。 和小童一起坐着,悉达多的快乐完全无缺、,卢培克把一些椰子和槛榄糖放在蕉叶上供奉给悉达多。 难陀芭娜又送上一个橘子。 悉达多把它们收下,和孩子们一起吃。 他们正吃得兴高采烈的时候,善生向大家宣布:“亲爱的朋友小今天是我们导师最快乐的一天。 他已找到大道。 我觉得这天对我也很重要。 兄弟姊妹,让我们把今天当做喜庆的日子吧。 找们应为导师的悟而庆祝。 尊敬的导师,大道已找到了。 我们知道你不会永远和我们一起。 请你教我们那些你认为我们可以明白的东西吧。 ”善生合上双掌向乔答摩鞠躬,以示恭敬和诚意。 难陀芭娜和其他小童也都合上掌来,鞠躬致意。 悉达多轻声的叫孩子们坐起来,说道:“你们都是十分聪明的孩子,肯定没有问题去明白和做到我想与你们分享的东西。 我所发现的大道是很深奥的,不过任何愿意全心全意去学的人,都一定能够明白和跟着去做。 “你们平时把橘子剥皮来吃,可以把它吃得专注或不专注。 怎样才是吃得专注呢? 那就是当你吃橘子的时候,你是很清楚知道自己在吃橘子。 你可彻底地感受到橘子的香和甜。 当你剥橘子的皮,你知道自己在剥它的皮;当你把一片橘子剥下来放进囗里,你知道你是在把一片橘子剥了下来放入口里;当你享用芳香和美味的橘子时,你会察觉着你在体验那芳香美味。 难陀芭娜给我的橘子有九片。 当我吃每一片的时候,我都察觉着它是如何的难得和美好。 我吃着橘子的时候,一直都没有忘记它。 所以对我来说,橘子是非常真实的。 如果橘子是真实,吃它的人便也是真实的了。 这就是怎样去专注地吃橘子。 “孩子们,怎样是不专注的吃橘子呢? 当你吃橘子时,你并不知道你在吃橘子。 你没有去体验着橘子的香和甜。 当你剥橘子的皮,你并不知道你是在剥它的皮;你把一片撕下来放入口中,但你却不知道自己把一片橘子正在放入口中;当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的美味时,你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。 这样的吃橘子,你是不会欣赏到它可贵和美好的性质的。 当你没有察觉到自己在吃橘子,那橘子便不是真的了。 如果橘子不是真,那吃橘子的人就都不是真实的了。 孩子们,这便是不专注的吃橘子。 “孩子们,留心吃橘子的意思,就是要吃它时真正的与橘子接触和沟通,你的心没有思念着昨天或明天,只是全神贯注的投入这一刻。 这时那橘子才真正存在。 生活得念念留心专注,就是要活在当下,身心都投进此时此处。 ”“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。 一个留心察觉的人可以看到那棵橘树,春天时橘树的花朵,和滋养橘子的阳光和雨水。 细看之下,我们可以看到一万稞导致橘子产生的。 看着橘子,一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物相互关系。 孩子们,我们的日常生活就像橘子一样。 就如每个橘里由片片的橘子肉组成,每一天也是由二十四小时组成。 一小时就如一片橘子肉。 生活了二十四小时就如吃完了全部了橘子肉。 我所找到的道路,就是要把每一个小时都活在专注察觉之中,心念永远只投入目前这一刻。 与此相反的做法,就是活得糊涂。 如果是这样的活着,我们其实不知道自己是活着的。 我们没有彻底地去体验生命,因为我的身和心都没有投入此时此处。 ”乔答摩望着善生,叫她的名字。 “导师,有甚麽事吗? ”善生合上掌来。 “你认为一个生活得留心专注的人,犯错误的机会是多呢,还是少? ”“尊敬的导师,这个人一定很少犯错。 我母亲常告诉我,一个女孩要留意她怎样走路、站立、说话、欢笑和工作,以免因不专注而在思想、言语和行动各方面犯错误,令到别人或自己伤心。 ”“正是这样,善生。 一个留心专注生活的人,永远知道自己在想甚麽、说甚麽和做甚麽。 这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令到自己或别人受到伤害。 ”“孩子们,生活得专注留心是要活在当下的一刻。 你需要知道自己的身心有甚麽在发生着,又要同时察觉到自己所处的环境中所发生的一切。 你应该直接与生活接触。 如果你继续这样生活下去,你对你自己和你的环境就都会很了解明白。 了解与明白会引致容忍和爱心的产生。 当每个人都了解别人时,所有的人便都会互和包容,互相爱护。 那时候,这个世界就再不会有那麽多的痛苦了。 缚悉底,你认为怎样? 如果没有了解,人们可以有爱吗? ”“尊敬的导师,没有了解是很难有爱的。 这提起了我曾经发生在媲摩身上的事。 一晚,她哭个不停,直至芭娜再忍不住了,便在股上打了媲摩几把。 那知媲摩更哭得厉害。 我抱起媲摩,发觉她有点热。 我非常肯定她因发热而头痛,于是便叫芭娜把手放到媲摩的额上。 她这样做之后,便明白媲摩为甚麽这样恼了。 她目光放柔,把媲摩抱了起来,充满爱心的唱着儿歌逗她。 媲摩虽然仍是发热,但却不再哭了。 尊敬的导师,我想这就是因为芭娜了解媲摩不安的原因,而改变了态度。 所以,我是相信没有了解就没可能有爱的。 ”“就是如此,缚悉底! 有了解才可以有爱。 而有了爱,就可以有接受和包容。 孩子们,修习生活上的留心专注吧,它是会令你们加深对一切的了解的。 这样,你们便会明白自己,其他人和一切的事物了。 那时,你们便会更有爱心。 这就是我所找到的美好之道。 ”缚悉底合起掌来。 “尊敬的导师,我们可以叫它做‘觉察之道\’吗? ”悉达多笑笑。 “当然可以。 我们可以叫它‘觉察之道\’。 我很喜欢这叫法。 ‘觉察之道\’可导至完满的醒觉。 ”善生合上掌来想发言。 “你是醒觉的人,你已懂得教我们留心专注地生活在觉察之中。 我们可否称你为‘醒觉者\’? ”悉达多点头。 “那会令我很高兴啊。 ”善生眼睛亮起来。 她继续说:“‘醒\’,用摩揭陀语说就是‘佛\’。 一个醒觉了的人用摩揭陀语就应该叫‘佛陀\’了。 我们就称你为‘佛陀\’。 ”悉达多点头。 所有的村童都非常兴奋。 其中最大的男童,十四岁的那劳卡说:“尊敬的佛陀,我们很高兴接受你教我们‘觉察之道\’。 善生曾告诉我,你过去六个月来怎样在这棵毕波罗树下静坐修行,直至昨夜证得大觉悟。 尊敬的佛陀,这棵毕波罗树是全森林中最美丽的一棵。 我们可否叫它醒觉的树,‘菩提树\’? ‘菩提\’与‘佛陀\’同一根源,都是醒觉的意思。 ”乔答摩点头。 他也非常兴奋。 他意想不到与这群小童一起,会令他自己、他证得的大道、甚至那棵树,都获得道些特别的名称。 难陀芭娜合起双掌,说道:“就快天黑了,我们要回家去。 但明天我们会再来听你更多的教导的。 ”他们全部站起来,合起双掌如莲苞状,以示感谢佛陀。 回家途上,他们一边行,一边说这说那的,开心得像群雀跃的小鸟。 佛陀也很快乐。 他决定留在森林一段时间,以便探究最好的方法去散播醒觉的种子。 同时,他也打算给自己一些时间,去好好享受一下证得大道所带来的大自在。 20. 一只鹿佛陀每天都在尼连禅河里沭浴。 他会在河旁两岸或森林里他行出来的小径上行禅。 他又会在河边或百鸟争呜的菩提树下坐禅。 他已证得他的大愿。 他知道他应该回到迦毗罗卫国,去见所有在期待着他得道消息的人。 他又想起在王舍城的频婆娑罗王。 他对这位年青的国王有一份特别的好感,因此也很想去探访他。 还有他从前的五个同伴。 他知道他们具备很快会达到解脱的条件,因此也很希望早点找到他们。 他们应该仍在附近的。 河流、天空、星月、山林、以至每一叶青草、每一粒尘埃都因佛陀起了变化。 他知道多年来对大道的寻觅是没有白费的。 其实,那些艰辛和考验,是有助于他最后的证道。 所有众生都本具开悟的心性。 每个人都存藏着开悟的种子。 众生都不用向身外求悟,因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 这是佛陀的伟大发现,更是所有众生应该为之庆幸的。 村童常常都来探望他。 佛陀很高兴看到解脱之道可以这么简单和自然地表达出来。 就是从未读过书的穷苦村童也能明白他所教的。 这对他是很大的鼓舞。 一天,小童带了一大蓝橘子来。 他们想练习佛陀对他们说教的第一课,专注地把橘子在留心察觉中吃。 善生有礼的向佛陀鞠躬后,便把蓝子放在他面前。 佛陀合上掌,然后拿起一个橘子来。 跟着,善生把蓝子传给坐在佛陀身边的缚悉底。 他也同样合起掌来,拿了一个。 善生继续把蓝子传送给每一个孩子,直至每人都有一个橘子。 然后,她才自己坐下来,如其他人一样,合上双掌拿了一个橘子。 他们全部默默地坐着。 佛陀嘱他们随着他们的呼吸而微笑。 左手拿起一个橘子,深深的望着它。 小孩们都跟他这样做。 他慢慢的把橘子的皮剥下,孩子们也把自己橘子的皮剥下。 老师和学生一起在静默察觉中专注地享受着他们的橘子。 当大家吃完后,芭娜把全部的橘子皮收集起来。 他们都十分高兴和佛陀一起这样专念的吃橘子。 与小孩一起修习,佛陀也感到无限快慰。 村童通常在午后来探访佛陀。 他教他们怎样坐着,跟着呼吸以使恼怒或悲伤的心境平静下来。 他又教他们行禅来帮助使身心清新舒畅。 他更教他们去深深体察其他人和他们的行为,以使自己能体会、能了解和去爱。 孩子们都明白他所教的一切。 难陀芭娜和善生花了一整天缝制一件新的僧袍送给佛陀。 它的颜色像瓦砖,如佛陀的旧袍一样。 当善生知道佛陀身上的衣服,原来就是她因伤寒死去的仆人宝珠尸体上的布时,她差点哭了起来。 当两个女孩子把新衣送来时,佛陀正在菩提树下坐着。 她们静候佛陀从禅坐中出来,才奉上新衣。 佛陀很高兴。 “我很需要这件衣服啊。 ”他说。 他又告诉她们会把旧的留着,以使他洗衣时可作替换。 善生和难陀芭娜私底下决定再做一件给他。 一天,善生的十二岁朋友芭娜崛多请佛陀教她们交友之道。 就在前一天,她与她最要好的朋友佳莉嘉闹翻了。 来看佛陀的路上,虽然经过佳莉嘉的家,但芭娜崛多也不肯进去。 直至后来因善生的相劝,她才免为其难的进内。 佳莉嘉也只是因为善生同行,才答应一起前来。 当几个女孩抵达后,芭娜崛多和佳莉嘉距离彼此很远的各坐一方。 佛陀告诉她们一个关于一只鹿、一只小鸟和一只海龟的故事。 他说这是发生在几千年以前的事。 在那一生中,他是一只鹿。 孩子们觉得有点奇怪,但他解释说:“在过去世中,我们都曾是土、石、露、风、水、火。 我们也曾是苔、草、树、虱、鱼、龟、鸟和哺乳类动物。 这些都是我在禅定中很清楚见到的。 因此,在那一世,我是一只鹿。 这其实是很平常的事。 我仍记得自己曾是兀立在山峰上的一块畸石,又有一生是棵梅子树。 你们也都是一样。 我将要告诉你们的故事,是关于一只鹿、一只小鸟、一只龟和一个猎人的。 或许们其中一个曾是那只小鸟或海龟。 我们都曾在地球上还未有人类或其他鸟兽的时期生活过。 那时,只有海洋里的植物和地球表层的树木。 在那个时候,我们可能是沙石、露水或植物。 之后,我们便经历雀鸟动物的生命,终于而为人类。 现在,我们就不单只是人类了。 我们是稻米、橘子、河流和空气,因为没有这些,我们都不可能存在。 当你们看见稻米、椰子、橘子和水,请仅记你们在这一生,是要靠很多其他的生物来生存的。 这些生物都是你们的一部份。 如果你们能体会这个,你们就会经验到真正的了解和爱。 “虽然我将要说的故事发生在几千年前,但同样的故事是可以随时发生在这个时代的。 细心听下去,看看你们和故事里的动物有没有相似的地方。 ”于是,佛陀开始述说这个故事。 那时,佛陀是在森林里的一只鹿。 它很喜欢到附近一个湖喝清澈的湖水。 湖水里住着一只海龟,而湖边一棵杨柳树则住着一只喜鹊。 鹿、龟和喜鹊成为很好的朋友。 一天,一个猎人跟着鹿儿的足迹来到湖边。 他就在那里用绳索布下罗网,然后才回到森林外的房子去。 那天,当鹿儿前来喝水的时候,它不意踏着陷阱,不能摆脱。 它的叫喊声被海龟和喜鹊听到。 于是,海龟从水里爬出来,喜鹊也从树上飞下来。 它们一起商量救它们朋友的最好方法。 喜鹊说:“海龟姐姐,你的牙力较强,可以把绳子咬断。 我则会想办法去拖延猎人,阻止他前来。 ”说完之后,喜鹊便赶快飞去了。 海龟在那里开始磨咬绳索。 喜鹊飞到猎人的房子后,便在他正门的一棵芒果树上整夜守着。 破晓时份,猎人拿着利刀走出门来。 喜鹊一见这样子,便立刻用尽全力飞扑到猎人的脸上去。 被这一袭,猎人被吓得手忙脚乱,不知所措,立即走回房子里。 他躺在床上休息了一会。 当他起来时,又再次拿起利刀,但今次却从后门出去。 可是聪明的喜鹊早有准备,已在房子后面的一棵桑树上等着。 他又一次被喜鹊扑击。 两次被袭后,猎人回到房子里仔细思量。 他自认当天倒霉,只有等到翌日再出去。 猎人第二天大清早起来,拿着刀,准备出去。 但为了防止再被袭击,他带上帽子,把头保护。 看见无法再阻挡猎人,喜鹊唯有立刻飞回去提醒它的朋友。 “猎人已经上路了! ”海龟已把绳索差不多全咬断了,只剩下一条。 而这一条绳索就如钢铁般坚硬。 它的牙颚都已因两日一夜的不停磨咬而损伤流血。 到现在,它仍没有停下来。 就在这时,猎人出现了。 在极度恐慌之下,鹿儿大力踢开了最后的绳索。 它跑到森林里去。 喜鹊也飞回杨柳树上。 只有海龟因已耗尽体力而想动也动不得。 看见鹿子跑了,猎人满胸愤怒。 他把海龟拿起来,扔到他挂在杨柳树上的皮袋里。 然后,他走去找那只鹿。 鹿儿在树丛中看到海龟的遭遇。 它想:“我的朋友为了我而冒生命的危险。 现在该是我替它们做点事的时候了。 ”它故意行出来让猎人看见它,然后假装很疲弱的跛着走下山径。 猎人想:“这只鹿已快没气力了。 让我跟着它找时机宰杀它吧。 ”他尾随着鹿子走进森林的深处,而鹿儿又故意与猎人保持着一段距离。 一直等到他们行至离湖边很远的地方,鹿儿突然飞奔,去无踪影。 它把自己的足印用泥盖掉,便立即回到湖边去。 它用鹿角把皮袋挑下来,再把它摇松放海龟出来。 喜鹊这时也飞来与它们会合。 “你俩今天真的把我的命从猎人的刀下救回来! ”鹿儿说。 “我恐怕他不久之后会再回来。 喜鹊,你先飞回林中安全的地方。 海龟姐姐,你也快点游回水里躲起来。 我会走到森林里。 ”当猎人回到湖边,他发觉空着的皮袋,掉在地上。 懊恼非常,他唯有拾起皮袋,手上仍执利刀,拖着疲乏的脚步回家。 小孩出神听着佛陀讲这个故事。 当佛陀说到海龟因咬绳索而导致口上鲜血淋漓,卢培克和善柏锡都差点儿哭了。 佛陀问他们:“孩子们,你们认为怎样? 很久以前,我是那只鹿。 你们有谁是海龟吗? ”四个孩子举起手来,共中一个是善生。 佛陀再问:“那谁是喜鹊? ”缚悉底立即举手。 佳莉嘉和芭娜崛多也同时把手举起。 善生望着佳莉嘉,又望着芭娜崛多。 “如果你们两个都是喜鹊,那你们便是一个人了。 喜鹊生喜鹊的气,有何好处? 我们为何不可以像鹿、龟和喜鹊那样做好朋友? ”芭娜崛多站起来,走到佳莉嘉那里。 她用自己小小的双手执着她朋友的手。 佳莉嘉把芭娜崛多拉到身旁,移开一点让她坐下来。 佛陀笑了。 “你们很明白这个故事。 你们记着吧,像这样的故事,在我们的日常生活中不时都在发生。 ” 发布时间：2024-08-18 12:38:59 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/33310.html