标题：发菩提心，能毁极重罪。 内容： 《入菩萨行论》菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。 《大般涅槃经》尔时世尊赞阿阇世王。 善哉善哉。 若有人能发菩提心。 当知是人则为庄严诸佛大众。 大王。 汝昔已于毗婆尸佛初发阿耨多罗三藐三菩提心。 从是已来至我出世。 于其中间未曾堕于地狱受苦。 大王当知。 菩提之心乃有如是无量果报。 大王。 从今已往常当勤修菩提之心。 何以故。 从是因缘当得消灭无量恶故。 尔时阿阇世王。 及摩伽陀举国人民从座而起绕佛三匝辞退还宫。 .. .佛言。 大王。 善哉善哉。 我今知汝必能破坏众生恶心。 世尊。 若我审能破坏众生诸恶心者。 使我常在阿鼻地狱。 无量劫中为诸众生受大苦恼不以为苦。 尔时摩伽陀国无量人民悉发阿耨多罗三藐三菩提心。 以如是等无量人民发大心故。 阿阇世王所有重罪即得微薄。 王及夫人后宫婇女悉皆同发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时阿阇世王语耆婆言。 耆婆。 我今未死已得天身舍于短命而得长命。 舍无常身而得常身。 令诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心。 即是天身长命常身。 即是一切诸佛弟子。 说是语已即以种种宝幢幡盖香花璎珞微妙伎乐而供养佛。 ----(阿阇世王曾造无间业，先是忏悔然后发菩提心，重罪得微薄。 )佛经论著依据：菩提心的殊胜功德利益！ 善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山，，，，，在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。 -----------《优婆塞戒经》复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。 譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。 （注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度论》忘失菩提心修诸善法，是名魔业。 菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。 -----------《华严经》若欲摄取一切福德。 当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。 ---------《集一切福德三昧经》　若天若人所有福德。 皆悉摄在发菩提心中。 ---------《集一切福德三昧经》《集一切福德三昧经》若天若人所有福德，皆悉摄在发菩提心中！ 尔时世尊告千世界主那罗延。 菩萨。 那罗延。 无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。 何以故。 一切福德无有不入初发心中。 那罗延。 犹如江河一切诸流无有不入大海中者。 如是那罗延。 所有福德若施戒修。 有漏无漏世间出世间。 若天若人所有福德。 皆悉摄在发菩提心中。 是故那罗延。 若善男子善女人欲集一切诸福德者。 当发无上正真道心。 那罗延。 犹如宝山。 所谓须弥。 目真邻陀摩诃目真邻陀。 轮围山大轮围山。 及诸余山药木丛林。 村邑聚落大小诸城。 阎浮提弗婆提瞿耶尼郁单越。 诸四天下。 及千世界二千世界三千大千世界。 欲界色界无色界。 日月星宿若日月蚀。 一切皆摄三千大千世界之内。 乃至百亿四天下皆悉在中。 如是那罗延。 所有一切诸凡夫福。 若学人福无学人福。 若菩萨福若如来福。 一切皆摄在于菩萨初发心中。 是故那罗延。 若欲摄取一切福德。 当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。 那罗延。 若四天下一切众生。 悉具转轮大王福德。 若有初发大乘道心。 福德智慧殊胜于彼。 弥勒菩萨偈:劝君勤放生,终久得长寿;若发菩提心,大难天须救《大方便佛报恩经》世尊于宿世中，曾堕地狱，因发菩提心，速升天界（菩提心灭罪殊胜）我于尔时堕在火车地狱中。 共两人并挽火车。 牛头阿傍在车上坐。 缄脣切齿。 张目吹火。 口眼耳鼻烟炎俱起。 身体殊大。 臂脚盘结。 其色赤黑。 手执铁杖随而鞭之。 我时苦痛努力挽车。 力励前进。 时我徒伴劣弱少力。 劣弱在后。 是时牛头阿傍以铁叉刺腹。 铁杖鞭背。 血出沐浴随体而流。 其人苦痛高声大唤苦痛难忍。 或称父母。 或称妻子。 虽作如是唱唤无益于己。 我时见是受大苦恼心生哀愍。 因慈心生故发菩提心。 为此众罪人故。 劝请牛头阿傍。 此罪人者甚可怜愍。 小复加哀垂慈怜愍。 牛头阿傍闻已心生瞋恚。 寻以铁叉前刺我颈。 寻时命终。 即得脱于火车地狱百劫中罪。 我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。 即脱火车地狱之罪。 (故此可知,发菩提心是灭罪最迅速之法)菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。 ”求无上菩提之心。 又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。 此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。 盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。 《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。 寂天菩萨所造《入菩萨行论》中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的对象为六道轮回中的一切众生，二者缘佛果，即不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。 菩提心又分为愿菩提心和行菩提心，发愿利益众生令众生成佛为愿菩提心，发心者即称之为菩萨，发心后用实际行动，即六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）恒常利益众生即为行菩提心。 愿菩提心为成佛之因，是大乘佛法的精髓。 发布时间：2024-08-15 08:44:52 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/33243.html