标题：明安法师：不可将心待悟

内容：
祖师们叫我们用功，常常说：不可将心待悟。

就是说在用功的时候不能停留在某个境界，要一直用功下去。

就像来果老和尚的话：一个话头，就能把你送到家。

所以就有举不顾，即磋互。

拟思量，何劫悟。

这样的说法，这个不可将心待悟，就是不可举不顾。

生活中也是如此。

我们不能总在等待，不能满足于现状，希望出现奇迹。

应该精进不断，努力不断，奇迹就是在不断地努力中出现的。

看看自己身边的人就会发现，那些出现奇迹的人，总是那些精进的人。

我们之所以认为他们出现了奇迹，那是因为我们没有全面看问题，没有看到他们精进用功的时候。

自己身边就有很多这样的人。

比如现在四祖寺新请的维那师，自己刚回到四祖寺的时候，他还是沙弥，有一次看他没有吃晚饭在拜佛，我就问他：干什么不去吃饭？

为什么晚上还拜佛？

他说：这样时间过得快些。

我说：你可以学点别的啊，学习的时候，时间会更加过得快，比如打坐什么的。

当时真的是被他瞒住了，实际上他是在刻苦用功而不想让别人知道。

自己当时就很羡慕他。

他的唱念、法器就好像不要学一样，拿起就会。

自己花了九牛二虎之力才学会打木鱼，他一上来就会。

一开始以为是他年龄的关系，再后来想的是他根基厚，以前种的善根好，总之是在胡思乱想。

最近才发现年龄关系固然存在，但是他的精进用功是最重要的。

通过观察发现，他的特点是自己一个人躲起来精进用功。

总是把自己关在寮房里面颂经；或者大殿里面来回地练习唱念和法器；再或者自己一个人跑到毗卢塔打坐用功。

难怪师父叫他唱个什么调，他两三天就能唱出来。

所以这样有根基，又能勇猛精进，不将心待悟的人，才是佛教事业将来的希望。

同样自己身边也有很多将心待悟的人，一开始也是勇猛精进，根基也很好。

但是后来停留在自己的好境界上，不肯接着努力用功。

常常为自己的行为找借口，大多是推托有病，或者身体不好而不再努力。

结果不久就真的生病，延误了自己的出家目的。

从古至今有很多很多这样的例子。

我记得何山守珣禅师就是一个这样的好例子。

他用功的方法是将自己的被子封存起来，发誓道：此生若不彻去，誓不展此！

从此坚持夜不倒单，白天打坐，晚上经行或站立。

用功之精勤与恳切，如丧考妣，如履薄冰，最后大彻大悟。

自己也有亲身体验，每当勇猛精进的时候，总是事事一帆风顺的时候。

一但将心待悟了，也就是事事不顺，有求不应的时候。

所以总是在鼓励自己，甚至是强迫自己，只要能站得起来，能走得动就要跟上大众的队伍。

不怕晕倒，因要是晕倒一定会有人扶自己的，即使没有人扶大地也会承载自己。

更不要怕死了没有人来收尸安葬，因为大家都不愿意看见尸体，看到了一定会把它收拾清理掉。

发布时间：2024-08-08 14:52:36
来源：听佛音
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