标题：慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第三十六·不发誓戒

内容：
第三十六不发誓戒若佛子。

发是十大愿已。

持佛禁戒。

作是誓言。

宁以此身投炽然猛火。

大坑刀山。

终不毁犯三世诸佛经律。

与一切女人作不净行。

复作是愿。

宁以热铁罗网。

千重周匝缠身。

终不以此破戒之身。

受于信心檀越一切衣服。

复作是愿。

宁以此口吞热铁丸。

及大流猛火。

经百千劫。

终不以此破戒之口。

食于信心檀越百味饮食。

复作是愿。

宁以此身卧大流猛火。

罗网热铁地上。

终不以此破戒之身。

受于信心檀越百种床座。

复作是愿。

宁以此身受三百矛刺身。

经一劫二劫。

终不以此破戒之身。

受于信心檀越百味医药。

复作是愿。

宁以此身投热铁镬。

经百千劫。

终不以此破戒之身。

受于信心檀越千种房舍屋宅。

园林田地。

复作是愿。

宁以铁锤打碎此身。

从头至足。

令如微尘。

终不以此破戒之身。

受于信心檀越恭敬礼拜。

复作是愿。

宁以百千热铁刀矛。

挑其两目。

终不以此破戒之心。

视他好色。

复作是愿。

宁以百千铁锥。

劖刺耳根。

经一劫二劫。

终不以此破戒之心。

听好音声。

复作是愿。

宁以百千刃刀。

割去其鼻。

终不以此破戒之心。

贪嗅诸香。

复作是愿。

宁以百千刃刀。

割断其舌。

终不以此破戒之心。

食人百味净食。

复作是愿。

宁以利斧。

斩破其身。

终不以此破戒之心。

贪着好触。

复作是愿。

愿一切众生。

悉得成佛。

而菩萨若不发是愿者。

犯轻垢罪。

上条是不发愿戒,这是不发誓戒。

「誓」者,是必固之心,特别坚固的心。

勇猛自矢,期于不退;勇猛就像箭似地,只能往前走,期于不退。

愿,以导其前,在前边领导;誓,以驱其后,在后面推动。

比喻一列火车,愿是火车头,在前边能把车厢拉动;誓,是推动机,它在后边推动,必要推动机发动力量,才促使车头前进。

这两个作用,就比方我们的修行,有誓有愿,才能达到究竟的目的。

又愿是以进德修善为力用,誓则以防非灭恶为功能。

「十大愿」:指前戒中十愿。

前戒已明十大愿。

行菩萨道者,务必先发此十大愿,复而作大誓。

此戒作誓有十三节,共为五科:(一)欲染之誓。

(二)供养之誓(五节)。

(三)恭敬之誓。

(四)六根之誓(五节)。

(五)度生之誓。

共五科十三节。

(一)欲染之誓:诸障道因缘中,莫重于色欲。

律云:「猛火刀山,但伤一期生命。

女人淫染,堕地狱中,受无量苦,兼伤法身慧命。」故菩萨宁上刀山,投火坑,也不与女人作非梵行也。

(二)供养之誓(次五节):信心檀越,本为供养修道人,助其成就道业。

今若破戒受供,则苦报必剧,难可免哉。

故菩萨发誓不破戒,藉此自动鞭策,毋令放逸,?

诸利养,而并非发誓不受供养。

所谓「三心不了水难消」,又云:「施主一粒米,大如须弥山。

吃后不修道,披毛戴角还。」吾人岂不思之慎之!

但亦有人谓信施难消,欲自营生业,自己做点买卖,自己赚点钱,自己维持生活,以免虚受檀越之惠施。

然不知此行,非但无补于破戒,更犯邪命,是小知小见之谬解矣!

(三)恭敬之誓:此节是誓不破戒,并非誓不受人礼拜。

又有人谓戒德多亏,故低身答拜,你给我磕头,我就给你还礼。

甚至礼天神,敬白衣(在家人)。

此种行为,与阿谀谄媚,曲意奉承,岂有异哉?

当知出家人,语默动静,谈笑戏说,尚有分寸,丝毫不逾矩。

若礼鬼神,敬白衣,卑躬下首,既无救于破戒,更败坏沙门威仪。

弄巧反拙,亦愚痴也!

(四)六根之誓(次五节):五根(眼、耳、鼻、舌、身)相对五尘(色,声,香,味,触),皆以破戒之心为主。

故第六意根,为前五根之主宰。

文云「食人百味净食」者,前面是以破戒受人供养而言,此处是指邪心贪着滋味而言。

当知贪着滋味,即是破戒心,所以不可贪着滋味。

故知一切诸根犯戒者,皆以心为主。

(五)度生之誓:修菩萨道,必要誓度一切众生,毕竟成佛,方堪称佛弟子。

若不发上来诸愿,犯轻垢罪。

具缘:此是遮业。

为防退心,触境不发,随事结过。

出家五众全犯,在家既不受人供养礼拜,但亦应发六根度生之愿誓。

第五度生誓,唯遮不开,因为这是菩萨道之根本。

此戒三缘成犯。

(一)无心发誓:意谓根本不欲发此大誓。

(二)不愿所誓:虽发誓,但其心不随喜。

(三)虽立速忘:发誓后,转眼即忘。

发布时间：2024-07-17 13:11:09
来源：听佛音
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