标题：佛说大乘造像功德经（卷下） 内容： 佛说大乘造像功德经卷下大唐于阗三藏提云般若奉　制译尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。 时诸四众心各念言：“我等愿闻如来演说造像功德。 若有众生作佛形像，设不相似，得几所福? ”尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：“世尊! 今优陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能随造者，所获功德，唯愿世尊广说其相! ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 倾听，倾听! 善思念之! 当为汝说。 若有净信善须眉、善女人，于佛功德专精牵挂捆扎，常观如来威德安闲，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德肃静成就，无量聪明，清楚明了通晓无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。 如是等一切功德皆无有量，离众过失，无与等者。 此人如是谛念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，弗成称数。 “弥勒! 若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺贝、锦绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，甚至极小如一指大，能令见者知是尊容。 其人福报，我今当说。 “弥勒! 如是之人于死活中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，甚至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家;除因愿力，并不生彼。 是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵安闲、无过失家。 所生之处，常遇诸佛，承事赡养。 或得为王，能持处死，以法教化，不可非道。 或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四世界，尽其寿命，安闲丰乐。 或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化安闲天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续一向。 所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。 所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切弗成喜相悉皆无有。 其身正直，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，谈话奇妙，能令闻者无不喜悦。 臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充分，胸臆广大，手足柔嫩，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。 “弥勒! 譬如有人堕圊厕中，从彼得出，刮除粪秽，清水冲凉，以香涂身，着新洁衣。 如是此人，比在厕中犹未得出，净秽香臭相去几何? 此事悬隔，无有等倍。 弥勒! 若有人于死活中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦复如是。 当知此人在在所生净除业障，各种伎术无师自解。 虽生人趣，得天六根;若生天中，超越众天。 所生之处无诸疾苦，无疥癞，无痈疽，不为鬼魅之所染着。 无有癫狂、干痟等病，癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病，四百四种，皆悉无有。 亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏，不犯诸罪。 “弥勒! 若有众生宿造恶业，当受各种诸忧? 事，所谓枷锁、杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，甚至或被分化支节;若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。 若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生个中。 若言生者，斯则妄说。 ”尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊! 如来常说善、不善业皆不失坏。 若有众生作诸重罪，当生卑贱种姓之家，贫穷疾苦，寿命夭促。 后发信心，造佛形像。 此众罪报为更当受? 为不受耶? ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 汝今倾听! 当为汝说。 若彼众生作诸罪已，发心造像，求哀懊悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。 我今为汝广明此事。 弥勒! 譬若有人宿行悭吝，所以缘故，受贫穷苦，无诸财宝，资用匮乏。 忽遇比丘先入灭定，从定初起，即以饮食恭敬奉施，此人施已永舍贫穷，凡有所须悉如其意。 弥勒! 彼贫穷汉，先世恶业及所得报，今何在耶? ”弥勒菩萨言：“世尊! 由施食故，先世恶业皆悉灭尽，永离贫穷，大富充足。 ”佛言：“弥勒! 如汝所言，当知此人亦复如是。 由造像故，彼诸恶业永尽无余，所应受报皆不复受。 弥勒! 业有三种：一者、现受;二者、生受;三者、后受。 此三种业中，一一皆有定与不定。 若人信心，造佛形像，唯现定业少分容受，余皆不受。 ”尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊! 如来常说有五种业最为深重，决定堕于无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。 若有众生先作此罪，后于佛所生净信心，造佛形像，此工资更堕于地狱? 为不堕耶? ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 我今为汝重说譬喻。 如或有人手执强弓，于树林间向上射叶，其箭彻往，曾无所碍。 若有众生犯斯逆罪，后作佛像，诚恳懊悔，得无根信，我想微薄，虽堕地狱还即出离，如箭一向，此亦如是。 又如比丘得神足通，从海此岸到于彼岸，周旋四洲，无能碍者。 此人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼宿业所能为碍。 ”尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊! 诸佛. 如来是法性身，非色相身。 若以色相为佛身者，难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，以悉具有诸相好故。 或有众生坏佛法身，法说不法、不法说法，后发信心而造佛像，此之重罪为亦销灭? 为不得灭? ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 若彼众生，法说不法、不法说法，唯以口言而不坏见，后生信乐，造佛形像，此先恶业但于现身而受轻报，不堕恶道，然于死活未即解脱。 ”尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊! 若有人盗佛塔物，盗僧祇物、四方僧物、现前僧物，自用与人，如己物想。 世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。 然彼众生作是罪已，深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪为灭不耶? ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 若彼众生曾用此物，后自省察，深怀愧悔，依数酬倍，誓更不犯。 我今为汝说一譬喻。 如有贫人，先多负债，忽遇伏藏，得无量宝，还其债已，长有余财。 当知此人亦复如是，酬倍彼物，又造佛像，免诸苦患，永得安泰。 ”尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊! 如佛所说，于佛法中犯波罗夷不名为生。 或复有人作斯罪已，发心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再生不? 又于今生、第二、第三、第四生中，获证法不? ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 譬如有人身被五缚，若得解脱，如鸟出网，至无碍处。 此人亦尔，若发信心，念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于死活中速出无碍。 弥勒当知! 乘有三种，所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。 此人随于何乘而起愿乐，即于此乘而得解脱。 若但为成佛，不求余报，虽有重障而得速灭，虽在死活而无魔难，甚至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽。 ”尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念：“如来以前为造佛像? 为不作耶? 设若作者，云何寿命而有限极，有病，有苦? 所居国土多诸秽浊，不得清净? ”时波斯匿王承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊! 我见如来诸根相好，及以种族皆悉第一，其心决定，无有所疑。 然佛. 世尊曾于一时，被佉陀罗木刺伤其足;又于一时遇提婆达多推山迸石，伤足出血;昔复一时唱言有病，命遣耆婆调下利药;又一时中曾患背病，令摩诃迦叶诵七菩提分，所苦得除;复于一时曾有所患，使阿难陀往婆罗门家，乞求牛乳;来去一时于娑罗村中，三月安居唯食马麦;复曾一时乞食不得，空钵而还。 如世尊言：‘若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众忧? ，无诸疾病。 ’世尊往昔为曾作像? 为不曾作? 若于昔时作佛像者，何因而有如是等事? ”佛告波斯匿王言：“倾听，倾听! 善思念之! 当为大王分别讲解。 大王! 我于往世为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事而作佛像，过此会中人、天之数。 以斯福故，虽在死活未尽诸惑，然所受身坚如金刚，弗成损坏。 大王! 我念以前于无量劫死活之中造佛形像，尔时尚有贪、瞋等无量烦恼而共响应。 然不曾于一念之间以罪业故，有四大不调及恶鬼神诸少病苦，所须之物莫不充备，况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事。 大王! 若我昔时曾作佛像，今有残业受斯报者，我复云何作无畏说，言造佛像决定能尽诸恶业耶? 大王! 我于以前给施无量饮食、财宝，云何今时乞求不得，而食马麦? 傥今此事而有实者，云何我于无量经中各种赞叹檀波罗蜜，说其福业终不虚也? 大王! 我是真实语者，不诳语者。 我若欺诳，况余人乎! 大王! 我已久断一切恶业，能舍难舍，能行难行，所舍身命过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤、病苦、食啖马麦、饥渴等事? 若曾获胜果，今还退失，何假劝修此众福善? 大王! 诸佛. 如来常身法身，为度众生故现斯事，非为实也! 伤足、患背、乞乳、服药，甚至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生见如是相。 大王! 我于世间现于如是众患事者，欲示众生业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，国土清净。 大王! 诸佛. 如来无有虚妄，纯一大悲，聪明善巧，故能如是各种示现。 ”是时波斯匿王闻此说已，欢乐踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊! 有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能死守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。 世尊! 若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不? 当来得作勇健丈夫，求佛果不? 得作知恩报恩人不? 得具聪明大慈悲不? 于死活法能厌离不? 除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不? ”佛告弥勒菩萨言：“弥勒! 若有女人能造佛像，永不复受女人之身。 设受其身，则为女宝，尊胜第一。 然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。 何等为五? 一者、生孕后世昆裔;二者、种族尊贵;三者、禀性贞良;四者、质相殊绝;五者、姿容美正。 “弥勒! 一切女人有八种人缘，恒受女身。 云何为八? 一者、爱好女身;二者、贪着女欲;三者、口常赞赏汉子容质;四者、心不正直，覆藏所作;五者、厌薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。 若能永断如是八事而造佛像，甚至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。 “弥勒! 有四种人缘，令诸须眉受女人身。 何等为四? 一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒;三者、好行谄媚，诳惑于人;四者、见他胜己，心生嫉妒。 若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。 若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。 “弥勒! 有四种人缘，令诸须眉受黄门身。 何等为四? 一者、残害他形甚至畜生;二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁;三者、情多贪欲，故心犯戒;四者、亲犯戒人，复劝他犯。 若有须眉先行此事，后起信心造佛形像，甚至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。 “弥勒! 有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。 何等为四? 一者、于尊敬所而有烝秽;二者、于须眉身非处染着;三者、即于自己而行欲事;四者、詃卖女色而与他人。 若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，甚至成佛不受此身。 “弥勒! 复有四缘，令诸须眉其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。 何等为四? 一者、或嫌或戏，谤毁于人;二者、乐作女人，衣服庄饰;三者、于亲族女行淫秽事;四者、实无胜德，妄受其礼。 以此人缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。 若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。 “弥勒! 有五种悭，能坏众生。 何等为五? 一者、悭惜所住邻邑，由此当于野外中生;二者、悭惜所居宅宇，算作蛊身，恒居粪秽;三者、悭惜正直好色，当感丑恶、不如意形;四者、悭惜所有资财，当受贫穷、衣食乏少;五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。 若悔己先业，造佛尊仪，则永离悭心，无前所受。 “弥勒! 复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。 何者为五? 一者、于三宝良田不生净信;二者、背实亏理，妄行教诫;三者、不如理实而有教授;四者、破和合僧，令成二部;五者、极少甚至破二比丘，令不和合。 若永断斯业，造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。 “弥勒! 众生复有五种人缘，常被于人之所厌逐，甚至至亲亦不喜见。 云何为五? 一者、两舌;二者、恶口;三者、多诤;四者、多瞋;五者、巧说相似之言，以行诽谤。 后若发心造佛形像，悔先恶业，誓不重作，其所作罪并得除灭，为一切人之所爱敬。 何以故? 诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大聪明故、无量无边三昧解脱等、各种希有功德法故。 “善须眉! 借使有人以三千大千国土末为微尘。 复碎彼尘，一一尘分等彼三千大千国土微尘之数，有如是等碎微尘数三千大千国土。 设复有人取一碎尘，以神通力往于东方，一刹那顷过彼所碎微尘数三千大千国土，第二、第三后后刹那皆亦如是，甚至终彼碎尘数劫，彼诸劫中所有刹那，一一刹那各为一劫，经尔许劫刹那刹那，皆度如前碎微尘数三千大千国土。 如是毕已，乃下此尘。 是人还来，更取一尘，复往东方过前一倍，下尘而返，至第三尘，倍于第二。 如是次序递次转倍于前，甚至尽此碎微尘数。 如说东方，南、西、北方皆亦如是。 是人四方所经之处，一切国土尽末为尘。 此诸微尘，一切众生共挍计筹量，容可知数;于如来身一毛孔分所有功德，弗成知也! 何以故? 诸佛. 如来所有功德无有限量，不思议故。 “善须眉! 借使如前微尘等数舍利弗等所有聪明，不及如来一念之智。 何以故? 如来于念念中常能出现过前尘数三昧. 解脱. 陀罗尼等各种无量胜功德故，诸佛功德，一切声闻、辟支佛，于其名字亦不能知。 是故若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，甚至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切忧? 。”佛说此经已，弥勒菩萨及三十三天，优陀延王，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢乐，信受奉行。 上面经文不仅讲述了造佛像的无量功德(比如其身正直，面貌圆满等)，同时还提到了一些因果报应(比如，一切女人恒受女身的八种人缘;须眉受女人身的四种人缘等)，建议人人仔细看。 别的着重强调一点，生意佛像有很重的罪业(比如种族卑贱，而且五百世常被他卖)切切不能介入! 佛像可以免费结缘，但绝对弗成生意! 绝对不能打着弘扬佛法等的幌子去生意佛像! 在此，末学节选两段经文来证实! 分别善恶报应经卷上复云何业获种族卑贱。 有十种业。 云何十种。 一贪爱名利不修施行。 二嫉妒他荣。 三轻毁父母。 四不遵师法。 五讥谤贤善。 六亲近恶友。 七劝他作恶。 八破坏他善。 九货易经像。 十不信三宝。 如是十种获报卑贱。 佛说像法决疑经尔时世尊复告常施菩萨。 善须眉。 未下世中道俗之中。 有诸恶人造立我形像或菩萨形像。 发卖取财以用自活。 一切道俗不知罪福。 买取赡养。 二俱搪突。 五百世中常被他卖。 别的世间有这么一种说法，生意佛像的钱只要不自用，用来弘法或者做善事，也是可以的。 这种说法是缺点的! 1. 善恶不能相抵，因果上一码是一码，弗成混为一谈。 在这件事上，生意佛像有恶报，以此所得财物因为来路不正，即使全部布施，尽管会有善报，果报也不清净，要差一些。 2. 佛经已经明确记载佛像弗成生意。 能这么干的人，肯定不是真信佛，对于佛不恭敬，佛说的话他也不听。 一个不信佛的人，谈不上能够很好的弘扬佛法。 3. 生意佛菩萨像本身就是破坏佛法的行为，与弘扬佛法的初衷相悖。 不生意佛像，免费去结缘，这才是弘扬处死的行为，值得进修和赞叹! 4. 卖佛像的人，几乎没有人能做到一分钱都不自用，多半都是在妄言。 既然都这么为国损躯了，挣得钱都布施了，何必干这个。 可以干的行业很多。 既然不靠这个挣钱，那想必财富自足，直接免费结缘就可以了。 明白了这些，愿望人人能努力宣传，让更多的人知道生意佛像的恐怖果报。 同时，愿更多的人能开始造佛像去免费结缘! 不仅可以培养无量的功德福报，更可以弘扬处死! 阿弥陀佛! 愿以此功德 肃静佛净土 上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐　 发布时间：2024-05-27 10:56:35 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/31907.html