标题：戒除邪淫得清凉，经典选摘 内容： 1. 《菩萨诃色欲法经》云：女色者。 世间之枷锁。 凡夫恋着不能自拔。 女色者。 世间之重患。 凡夫困之至死不免。 女色者。 世间之衰祸。 凡夫遭之无厄不至。 行者既得舍之。 若复顾念。 是为从狱得出。 还复思入。 从狂得正。 而复乐之。 从病得瘥。 复思抱病。 智者怒之知其狂而颠蹶。 死无日矣。 凡夫重色。 甘为之仆。 毕生驰骤。 为之辛苦。 虽复鈇质寸斩。 锋镝交至。 情愿受之不以为患。 狂人乐狂不是过也。 行者若能弃之不顾。 是则破枷脱锁。 恶狂厌病。 离于衰祸。 既安且吉。 得出监牢。 永无患难。 2. 《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近诸善常识，复令众生是以离欲，皆住最胜解脱窍门。 3. 《法华经·普门品》：若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。 4. 《大佛顶首楞严经》卷第六：阿难整衣服。 望大众中合掌顶礼。 心迹圆明悲欣交集。 欲益未来诸众生故。 稽首白佛大悲世尊。 我今已悟成佛窍门。 是中修行得无困惑。 常闻如来说如是言。 自未得度先度人者菩萨发心。 自觉已圆能觉他者如来应世。 我虽未度愿度末劫一切众生。 世尊此诸众生去佛渐远。 邪师说法如恒河沙。 欲摄其心入三摩地。 云何令其安立道场远诸魔事。 于菩提心得无退屈。 尔时世尊于大众中称赞阿难。 善哉善哉。 如汝所问。 安立道场救护众生末劫沉溺。 汝今倾听当为汝说。 阿难大众唯然奉教。 佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。 宣说修行三决定义。 所谓摄心为戒因戒生定因定发慧。 是则名为三无漏学。 阿难云何摄心我名为戒。 若诸世界六道众生其心不淫。 则不随其死活相续。 汝修三昧本出尘劳。 淫心不除尘弗成出。 纵有多智禅定现前。 如赓续淫必落魔道。 上品魔王、中品魔民、下品魔女。 彼等诸魔亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中。 多此魔民炽盛世间。 广行贪淫为善常识。 令诸众生。 落爱见坑失菩提路。 汝教世人修三摩地先断心淫。 是名如来先佛世尊。 第一决定清净明诲。 是故阿难若赓续淫修禅定者。 如蒸沙石欲其成饭。 经百千劫秖名热沙。 何以故此非饭本石沙成故。 汝以淫身求佛妙果。 纵得妙悟皆是淫根。 根本成淫轮转三途必不能出。 如来涅槃何路修证。 必使淫机身心俱断断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 如我此说名为佛说。 不如斯说即波旬说。 5. 《大宝积经》云：文殊菩萨告善住皇帝言：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。 云何散除? 应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法;如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。 6. 《受十善戒经》：云何名不淫戒? 不淫戒者。 有五功德利。 以前现在未来诸佛之所赞叹。 不淫者。 住佛威仪身香如佛。 何等为五。 一者不动眼识不视淫色。 设见色时如见粪虫。 如刀入心如火烧眼。 心不起爱无常所切。 眼火横动何爱之有。 二者不闻淫声。 设闻淫声不动耳识悦可耳根。 愚痴音声动毒蛇林为爱种子。 此名贼风。 从耳根出妄见所起。 如夜叉吟何爱之有。 此是幻响愚夫爱之。 鼓动诸根是露人声。 从痴爱河顺五欲流。 深知是贼不动耳识。 三者鼻不嗅香。 当知是香从八风起。 痴风鼓动爱风吹来。 花等诸香从妄想生。 倒置横有从鼻识起。 横言是香或称厚味。 鼻识惊动草木众花皆称是香。 如来摄身不嗅香臭。 体解非真不赞香触。 四者不动舌识。 不说世利不赞淫事。 口终不说淫欲触乐。 不住狂惑黐胶屋宅。 亦不乐说可爱乐事。 增长无明五贼痴爱。 是故诸佛不动舌识。 五者意寂不动。 不起淫心不念淫事。 不想淫乐不动淫根。 淫识不转如解脱心。 住寂灭处处常乐城。 安隐无为随学佛心。 住真如际。 一贯入于十八大空九种涅槃。 佛及菩萨得五功德。 身形清净常生莲花。 身净无垢心亦恬澹。 是故诸佛说不淫戒。 最胜清净无上功德具足五利。 赞叹称美为解脱因弗成穷尽。 淫为极重无索捆扎。 譬如老象溺五欲泥。 普为一切诸罪根本。 淫欲之罪吾今当说：汝等一心听淫浊恶万行没溺诸禅定障蔽解脱道善须眉女等欲求解脱道远离三界狱火坑五欲河汤火寒冰山解脱死活畏持心如诸佛当持不淫戒欲求长命天寿命无量劫梵天转轮王富有七财宝持心如诸佛当持不淫戒欲得见诸佛闻法证道果具足六神通游诸十方国持心如诸佛当持不淫戒淫有十过患。 何等为十。 一者贪淫之人。 虽生天上为天帝释受五欲乐。 心如偷食狗常醉不醒。 没于五欲驶流河中。 二者贪淫之人。 虽为人王威力安闲。 作恩爱奴被人所使。 多得财宝如火受薪不知厌足。 亡身丧国死堕恶道。 三者贪淫之人。 恒系属他六贼使令。 无常大象蹑其背上。 心如猿猴不知众难。 欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。 如同猪狗更相荷担无复忸捏。 四者贪淫之人。 常饮不净女人脓血。 于无量劫常处胞胎。 生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。 唼[口+束]女根用为饮食。 五者贪淫之人。 心如利刀眼如火车。 割截烧灭功德性藏。 六者贪淫之人。 到刹利众然结使火起贪欲薪。 意欲剥夺如同罗刹。 到婆罗门众不生忸捏。 如同幻人但作妖祥说不净事。 到沙门众不知皈依。 动诸情根如胶著草。 欲染诸使围绕意根。 六情火起烧善种子。 破灭先世梵行白业。 举手动足如同利刀。 眼如猛火口如罗刹。 遍体毛孔淫火所使。 七者贪淫之人。 造八种业。 杀生作杀生具刀剑杖等。 和合男女作大妄言。 喝酒歌颂作淫境界。 或复偷盗一切宝器。 肃静虫聚为心王所使。 眼根恶狗偷啖臭秽。 八者贪淫之人。 为淫所使心如大火亦如铁聚。 直当陷堕。 破灭梵行必堕地狱。 九者贪淫之人。 身坏命终如掷贝珠顷。 必定当堕赤铜地狱。 赤铜地狱纵广正等七千由旬。 如铜花林下有铁床。 床上复有百千由旬热铜八楞柱。 柱端有镜。 镜中自然有诸女像或作男形。 淫人爱念动诸情根同时火起。 铜花化为大热铁钉。 铜柱变成沸铜镬汤。 铁床火然。 女化为狗男化为刀。 驱蹴罪人受无量苦。 啖热铁丸吞饮洋铜。 求死不得经无量岁。 寿命一劫。 十者贪淫之人。 不得见佛如重云障。 破梵行故。 必定当堕阿鼻地狱。 身满狱中寿命一劫。 阁下宛转复经一劫。 时阎罗王呵责罪人。 汝乐淫欲今受此苦。 是事乐不。 汝今复当百切切劫偿他人债。 终弗成尽。 地狱命终生鸠鸽中。 受龙蛇身。 污梵行故。 百生千生不见于佛。 不闻于法终不得道。 尔时世尊以偈颂曰淫欲赓续绝相续生众生无明为根本老死刀所切横受毒蛇林血盛囊不净如粪虫乐屎贪淫者亦然九孔流欲火恩爱如毒刺倒置妄见起幻惑故生爱一切女色滑如树生狂花倒置风所吹萎花为虫聚女人如画瓶渧渧脓血流瓶满复淋漏不净盈于外目击不净汁如偷狗贪淫当自灭诸爱一心观不净服饮于甘露住大涅槃城佛告舍利弗。 若有持心持身不造淫欲。 持眼不视淫色。 持耳不听淫声。 持鼻不嗅淫香。 持舌不触淫舌。 如斯名为具足聪明行八正路。 不淫净身心。 喻如莲花不着尘垢。 成须陀洹道。 斯陀含道。 阿那含道。 阿罗汉道。 辟支佛道。 无上大道。 皆从不淫清净故得。 7. 《思惟略要法》：贪欲、嗔恚、愚痴是众生之大病。 爱身着欲则生嗔恚，倒置所惑等于愚痴。 愚痴所覆故，内身外身爱着浮相，习之来久染心难遣，欲除贪欲当观不净。 嗔恚由外既尔可制，如人破竹初节为难，既制贪欲，余二自伏。 不净观者，当知此身生于不净，处在胞胎，还从不净中出，薄皮之内纯是不净，外有四大变为饮食充分其内，谛心观察，从足至发、至足，皮囊之里无一净者，脑、膜、涕、唾、脓、血、屎、尿等，略说则三十六，广说则无量。 譬如农民开仓，种类别知，麻、米、豆、麦等，行者以心眼开是身仓，见各种恶露，肝、肺、肠、胃、诸虫、动食，九孔流出不净，常无休止，眼流眵泪，耳出结矃，鼻中涕流，口出唌吐，大小便孔常出屎尿，虽复衣食障覆，实是行厕，身状如斯，何由是净? 又观此身，假名为人，四大和合，譬之如屋，脊骨如栋，胁肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥涂，虚伪假合，工资安在? 危脆非真，幻化转瞬，脚骨上胫骨接之，胫骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髅接之，骨骨相拄，累卵之危，谛观此身，无一可取，--如是心则生厌恶，常念不净三十六物，如实分别，内身如斯，外身不异，若心不住，制之令还，专念不净。 心住相者身体柔嫩，渐得快乐心故不住，当自诃心：从无数劫来，常随汝故，更历三恶道中苦毒万端，从今日去我当伏汝，汝且随我，还系其心，令得成就。 若极厌恶其身，当进白骨观，亦可入初禅，行者志求大乘者，命终随意生诸佛前，不尔必至兜率天上，得见弥勒。 发布时间：2024-05-17 10:56:31 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/31729.html