标题：《易经》全文翻译 内容： 一：以自我为中间的人，将困于人生最大的陷阱人人都有“自我”——身体、思惟、家当、声誉、地位等等。 假如你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。 二：过分在意别人的眼光，将丧失自我每小我都是环球无双的，可是许多人偏偏爱好按照别人的眼光和说法生活。 就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。 本质最美，“走自己的路，让别人去说吧! ”三：嗜欲深者天机浅玩物往往丧志，贪欲难免败身。 古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当当代界，日新月异，新闹事物，层出不穷，如不以事业和教养为重，随时都邑陷入恐怖的危机。 四：骄傲如满月，日渐亏缺;谦虚如新月，日渐圆明骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是蒙昧。 请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“假如把一小我的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母;分母越大，分数值就越小。 ”五：善战者，立于不败之地而战任何人都愿望成功，愿望过上幸福的生活。 然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如日常平凡多烧香”，只有在提高自身本质的基本上介入竞争，这才是明智的做法。 六：缺乏克己力的人，百无一成你敢戴起枷锁跳舞吗? 闻一多师长教师把诗比做戴着枷锁的跳舞，是耐人寻味的。 不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。 只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。 七：不能超越自己，便无法超越别人人对了，世界就错不了。 ”一小我能否在激烈的生计竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……八：交友是人生重中之重，关乎平生成败友谊对于人生的意义，也许如何夸张也不过分。 有太多的人因为同伙而决定了平生的命运。 是这一点，使择友、交友的话题万古常新。 九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘这是一个如何待人更有利于自己的问题，谜底异常简单，善待他人，最终有利于自己，而与工资恶，会陷自己于万劫不复的地步。 “出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生途径是铺满鲜花照样荆棘，决定于自己。 十：没有足够的器量，便没有做大事的规模勿求理解，只要宽容。 与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。 网开一面，也许会四方来归;披荆斩棘，不如绕以前。 何乐而不为? 十一：善于把握人道，才能赢得人心“得人心者得世界，失人心者失世界”，“人心即天命所归”。 要想赢得人心，必须善于把握人道，尤其是人道的弱点。 人道如天，顺之者昌，逆之者亡。 十二：说话的力量，足以倾倒世人前此历史上的一切群众运动，都是因为说话的力量。 ”这种说法虽然令人难以苟同，然则说出了一个事实，这就是说话那呼风唤雨般的感化。 它启示我们，说话就是力量，它足以征服人心甚至一切。 十三：自力独行难用世我们生活在一个由“多半”主宰的世界上，权力是“多半”付与的，明星是“多半”捧红的，财主是“多半”养肥的。 而“多半”的实质却是平凡。 在“多半”可以否决一切的情况下，照样和光与尘一样，与人人打成一片吧! 十四：反复不定的人，众叛而亲离身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。 然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复不定的人。 忠义并不等于因循保守，怎么办呢? 十五：积极万事可为，消极一事无成世界事无非三种情况，弗成能成，弗成能不成，可能成可能不成。 绝大多半情况属于第三种。 是以积极或消极成为事业成败的决定性身分。 假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。 十六：躺在床上上不了路计划可以在实施中完善，前提可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。 要远航就弗成能没有风险。 也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。 十七：善于借助外力，事业才有支点还记得阿基米德的话吗? “给我一个支点，我可以撬起地球。 ”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。 人的天性虽然有自私的一面，但也乐于互助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的钱树子。 十八：钢琴不容第三只手弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，然则绝对不允许有第三只手的介入。 同样，自己的工作必须自己做主。 对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，假如还不缩回，就果断地斩断它! 十九：工作专注与事业之成功成正比业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。 正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可依靠者，用心躁也。 ”二十：致命的失败，决定于微弱的劣势你知道吗? 光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。 一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。 所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。 二十一：被失败击败，才是真正的失败每小我都要经历失败，或迟或早。 这不是不详的预言，上帝的黉舍是不允许缺课的。 世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。 所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。 二十二：成功的窍门在于更聪明，而不是更辛苦人们老是强调吃苦耐劳，“一分垦植，一分收成”，为什么一定要吃苦? 为什么不试图以一二分的垦植，去赢得十分的收成? 常识经济时代，即聪明经济时代，与辛苦劳作比拟，聪明更有含金量。 二十三：一条路走到头的人前景阴郁并不是“条条通衢通罗马”，也没有一条永远准确的路。 “差之毫厘，谬以千里”，不知调剂偏向的人，进步越快，离成功越远。 最好是一面进步一面探索，发明缺点，果断纠正，决不在缺点的途径上多走一步。 二十四：做大事弗成拘小节远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。 拘于小节，必坏大事。 当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。 二十五：决胜利器，弗成示人战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦裸露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在痛恨的血泊里。 二十六：善战者，必求之于势聪明人干事留意用势，而愚蠢的人却只知用力。 用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相对抗，难上加难。 所谓“英雄造时事”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。 ”二十七：挑衅极限，当心物极必反极限是可以挑衅的吗? 否! 从来没有人冲破过真正的极限。 那些成功的挑衅者冲破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是弗成超越的。 挑衅极限的冲动中潜藏着巨大的危险，照样适可而止吧。 二十八：智者不舞“双刃剑”大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。 智者从来不舞“双刃剑”。 《易经》64卦中的64个惊人聪明第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们，人在不合的年纪阶段的定位是不合的，而又是继往开来互相衔接密弗成分的，因而又是不能超越的。 两点之间看起来是直线比来，但人世的途径永远是曲折的，欲速则不达。 所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，弗成越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁当人们浮躁的时刻，应该想想那浩瀚飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然死守着自己的轨则，遵守自己的规律不动摇。 要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打世界，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。 年轻人，你说你急什么急? 第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多半成年人总以为面无神色，一脸死相才是成熟的表现。 而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩长短，通晓世事。 第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”师长教师作为指导，而不是“启蒙”师长教师来找我们，假如“启蒙”师长教师指出我们的缺点和缺点，就应该积极主动地去接收，去改正。 第五感悟：等待机会慧眼明察——走向成熟等待是一种聪明。 等待是一种蓄积。 等待是一种信念。 人们之所以等待，是因为机会还没成熟。 第六感悟：沉着检查心安理得——避免争执我们必须学会检查，当我们干事之前检查了，每个细节都斟酌到了，干事才能轻车熟路，即使碰到挫折因为预先斟酌的明白，心里也会有准备，不至于最后会把工作办砸，甚至走向歧途。 当我们干事之后检查了，从中获得经验教训，就可以为今后的成功铺好路。 第七感悟：蔓延正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了蔓延正义，为世界人谋福利，这是大义;同样一小我也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。 就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独爱需要互相赞助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些祖先们留下来的典故。 最有代表性的，要数“退一步放言高论”的故事吧。 这种放言高论表示让自己有更多的回旋余地。 第十感悟：奋勇前行坚持真理——接近成功成功固然是每一小我所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进懂得要沟通必须诚信待人，将心比心。 沟通缺少了真诚，一切都邑变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。 第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势当老天要在你面前降下灾害时，不要消极，不要失望，要顽强，也不要过多地去忧? ，忧? 没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的事理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。 更快乐的去安闲面对一切。 第十三感悟：和气相处平易近民——融入团体我们常说，要想干事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃成长。 而做人就是讲究分缘，要想有分缘，就必须与团体打成一片。 而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，懂得他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。 第十四感悟：和婉谦逊精中求细——稳妥操办大事前人云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无乃至千里。 ”所以说“世界大事必作于细，世界难事必作于易。 ”第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌自得失态在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得自得失态，自得失态我们就会落空很多。 为了让鲜花常伴于我们身边，让事业赓续进步，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。 第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。 创业是一种分享，一种付出。 付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。 微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。 第十七感悟：因时制宜坦荡视野——灵活变通要学会互相沟通，互相促进，赓续拓宽视野。 没有坦荡的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落后。 第十八感悟：惩前毖后治病救人——沉着纠正缺点我们每小我都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值切实其实认，这是一种积极的动力，不管是批评照样表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。 第十九感悟：聪明浸染德性育人——因势利导教导人或者治理人都要以理服人，以聪明来浸染，以聪明育人，坚持不偏不倚，应用因势利导的方法教导人，从而赢得人们的信任与尊重。 第二十感悟：审阅自我观察别人——完善自我人最大的仇敌不是别人，而是自己，要想懂得自己，必须审阅自我，所谓“吾日三省”也。 经常审阅自我会让自己更能够熟悉自我的不足和缺点，从而改变自我，提升自我。 第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗化解抵触要首先从自己做起，记住你若何对待别人，别人也会若何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开襟怀胸襟。 这样就会把大事化小，小事化了。 第二十二感悟：树立形象提高教养——学会包装自我每小我就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象异常重要，所以要树立形象。 第二十三感悟：顺应时事寻求赞助——准确对待衰败有的时刻，衰败会给人以息灭性的袭击，凭小我的力量根本无法躲避，这个时刻，要会寻求外援，取得赞助，增加自己的力量，合营承担衰败带来致命的袭击。 第二十四感悟：有错必纠放下屠刀——学会做明白人人生就是这样，既然有了缺点，就要勇于面对，要有错必纠，及时悛改，方能进步。 第二十五感悟：光明磊落踏扎实实——战胜虚伪人需要开朗，需要开朗，需要抛开烦恼，需要摊高兴情，更需要有宽广的襟怀胸襟，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。 第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才作为一个引导，要想取得更大的成就，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为合营的事业任务死心踏地的志士，同时还要赓续教养自己的德性，德性越高，懂得越多，事业才会越顺利。 第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要吊儿郎当，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的累赘。 第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期顽强如刚在大的过渡时期，免不了艰苦重重，荆棘遍地，但做工作之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。 第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷人生的途径上老是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在艰苦之中时，要知道流而不盈的事理，要有持中守正的立场。 第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路人生中只有十种力所不及的事：1、倒向你的墙;2、离你而去的人;3、流逝的时间;4、没有选择的出身;5、莫名其妙的孤独;6、无可奈何的遗忘;7、永远的以前;8、别人的嘲笑;9、弗成避免的灭亡;10、弗成救药的爱好。 当面前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑阴郁，应该做点什么呢? 没有其余捷径可走，只有依靠脚下的地盘，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，锲而不舍。 第三十一感悟：了解以情坦诚相待——寻找同伙我们可以落空很多，但不能落空的是同伙。 同伙不是一段永恒，同伙只是生射中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。 即使没有将来又有何关? 至少，不能忘记的是同伙以及与同伙一路走过的岁月。 第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒人活在世，最怕没有志向，没有顽强的毅力去努力实现自己的志向，一小我成就大小，往往受各类身分的影响，但假如有顽强的毅力，毫不会一无所成。 第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。 远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。 第三十四感悟：目标准确懂得放弃——稳步壮大自己干事要一步一个脚印，扎实，稳步前行，在磨砺中赓续壮大自己;要赓续积累自己的专业常识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标准确，懂得放弃，恰到好处地展现自我的实力。 第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——徐行晋升“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又付与了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。 第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀弘远理想韬光养晦就是要沉着敷衍，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到前提成熟时，一展自己的弘远理想。 正人光明的德性受到创伤，这时再持续进步是异常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光线。 第三十七感悟：正直家风教子有方——创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。 为人父母的假如不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的工作，做儿女的难道不受到感染吗? 谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决前提——家风纯粹。 第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不合人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握机会，在异中求同。 异中求同，是为人处世的一大特色。 要做到这点，必须具备宽巨大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接收。 第三十九感悟：追思检查刚健中正——摆脱困境艰苦是难免的，这个世界本来充满着抵触，艰苦不时有，事事有。 就看若何对待它。 有了艰苦，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。 做到吃一堑，长一智。 第四十感悟：养精蓄锐悛改改过——安然渡过险境有了艰苦，必须想办法解除;就像碰到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。 但一定要有方法，才能安然渡过险境。 第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这就是生命的过程。 有一种得失是必定的——得生，必得死。 然而，同是懂得这一轨则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生自得须尽欢。 ”;另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的平生是短暂的，毫不能白白的把生命浪费掉。 ”前者对于这个轨则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个轨则，也是对人生。 第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光线。 你对别人好，别人对你好的概率异常大。 这是自然轨则，因为毕竟大好人占多半，善心占多半。 佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。 爱别人吧，他会回报给你。 爱，让我们共赢。 第四十三感悟：应机立断胜卷在握——处理工作要果断干事要果断，要雷厉风行，弗成慢吞吞，犹豫不决。 否则，会损坏前程。 有史以来，成大事者在处理工作时都邑应机立断，拿得起放得下，干净利落。 第四十四感悟：珍爱缘分选择同伙——慧眼识人相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。 机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事。 但相遇并不老是好事，所以，要学会慧眼识人。 第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明对于现代的企业引导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。 这就要求引导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。 第四十六感悟：积累本钱寻找贵人——机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时刻出现的适当的人，事，物的组合体。 我们无法控制这种完美的巧合何时出现，独一能做的就是经由过程控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。 第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾害，要想通晓，必须做到沉着相对。 虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，死守中正的原则。 第四十八感悟：爱才若命善待英才——做合格的老板给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如斯。 对别人宽容，将会造成能力互补，资本共享的职场氛围。 经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。 第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我世界上所有的事物都是在赓续变更之中的，不适应社会的成长就会被淘汰，所以，只有赓续地推陈出新，才会有进步和成长。 第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺聪明，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。 这样的人假如担当重大责任，是很少没有灾祸的。 所以，要厚积薄发，奋发向上，赓续进取。 第五十一感悟：笑容坦然言行自如——遵守行为的规则在这多变的红尘凡界，谁也弗成能老是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种际遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份安闲，坦然面对人生。 第五十二感悟：时止则止时行则行——干事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一路来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。 第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标在人生的途径上，起点低并弗成怕，只要能够循序渐进，锲而不舍，穷年累月地做下去，毕竟会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。 第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。 所以请珍爱你爱的他(她)吧! 爱情只有互相欣赏，互相依偎，互相关爱，互信任赖，专心如一的生活才是最完美的。 第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济世界人生有若干价值，取决于赞助身边方圆的人创造出若干价值。 人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。 我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道果断不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。 第五十六感悟：走削发门闯荡世界——寻找成长之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了知足现状，因循保守的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的成长之路，勇于走削发门闯荡世界。 第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向谦虚固然好，但谦虚过度，就是脆弱。 是以，面对人生的各类决定，要知道何时应该谦虚、何时应该声张，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到小我职业成长的巅峰。 第五十八感悟：开怀开朗齐心合力——合营进步人的平生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。 我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀开朗，要想合营进步，必须齐心合力。 第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，拉拢优秀的人才是企业成功的重要包管，要创造优越的鼓励机制以吸引行业最优秀的人才，拉拢一流的人才才能增强公司的综合能力。 第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得控制只有懂得控制，才可能做好选择。 俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，不时审阅自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的事理，切切不要让一些坏习惯影响了自己的人生。 第六十一感悟：诚实守信收视反听——推动事业成长人要专心就能做成好多事。 人的潜能是了不起的，只要专注于某一件工作，那就一定会做出使自己认为吃惊的成就来。 第六十二感悟：小过无错大过难容——准确对待过失人非圣贤，孰能无过? 在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会准确对待过失，开动脑筋思虑过失，从过失中获得启发。 第六十三感悟：居安思危有备无患——保护成功果实成功了，确实不轻易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高小心，防患于未然吧。 第六十四感悟：永不懈怠消除痛恨——迎接胜利不要经常因生活中的一些渺小过失而后悔，假如事事追悔，生怕一小我一辈子都邑生活在数不清的痛恨之中。 假如错已铸成，且又无法弥补，要应机立断：吸取教训，今后不要再犯。 这种很干脆的自我警醒，比放在心里痛恨更有用。 《易经》全文翻译第一讲 乾卦乾卦象征天，天的四种本质特点是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为元。 2、天能使万物流布成形，无不就手，称为亨。 3、天能使万物调和，各得其利，称为利。 4、天能使万物，正固持久地存在，称为贞。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着全部世界。 天有开创万物并使之就手，正固的功德，元、亨、利、贞被称为乾之四德。 《彖》曰：天行健，正人以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，正人是以一向息地奋发图强。 乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥感化。 《彖》曰：潜龙勿用，阳鄙人也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。 龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变更的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，正人终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。 若：语助词。 厉：危险。 意译：正人成天勤奋不息，甚至夜间不时小心，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起长进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为君位。 皇帝通称九五之尊，就是这么来的。 乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为宝贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首级自居，吉祥。 常用占断用语：1、亨：通晓，顺利。 2、利：有利，合适。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：错误。 第二讲 坤卦坤：元亨，利牝马之贞，正人有攸往，先迷，后得主，利。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，就手，利于雌马以和婉坚持正道，正人有所往，假如争先前行会迷入歧途;假如随从人后，就会有人出来作主，有利。 向西南走会获得同伙，向东北走会落空同伙，这时安于坚持正道是吉祥的。 (攸：所。 贞，坚持正道。 )坤卦以和婉的雌马为象征，坚持和婉就是正道。 坤是纯阴之气，本质是阴和婉从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无晦气。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。 不用修习，也能成功。 无为而无不为。 六三，含章可贞。 或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。 辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。 (章：文采、美德。 )六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭伤害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。 龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦屯：元亨，利贞。 勿用有攸往，利建侯。 译：就手，利于死守正道，不宜有所进步，利于建立诸侯。 (攸：所。 )屯卦意为初生，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。 在艰险中更改，如能坚持正道是极为就手的。 乌云与雷声混杂，大雨将至，象征初生状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。 初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。 在危险、风险面前，徘徊思虑是准确的。 六二，屯如，邅如。 乘马班如，匪寇，婚媾。 女子贞不字，十年乃字。 邅如，难行不进貌。 班如：纷纷而来状。 译：开创艰难，彷徨不前。 乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。 女子守正不嫁，过了十年才出嫁。 (字：许嫁。 )六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，正人放弃不逐，持续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。 往吉，无晦气。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。 前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。 小贞吉，大贞凶。 (膏：恩译。 )译：艰难创业时，需要广施恩译。 柔小者，守持正道可获吉祥。 刚大者，即使守正道也有阴险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在立时盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事开创时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。 利贞。 译：就手。 不是我去求蒙昧的孺子，而是蒙昧的孺子来求我。 初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对师长教师的亵渎，就不再回答。 利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。 正人以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，正人以果敢的行为来培养品德，人的聪明应该表现在品德教养上。 初六，发蒙，应用刑人，用说桎梏。 以往吝。 译：启发蒙昧，施加处分别段是有利的，使人免犯罪恶。 听任其成长下去必定造成遗憾。 刑人：罚人。 桎梏音：木制刑具。 说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。 子克家。 译：包涵蒙昧，吉;容纳昏暗，吉。 儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的须眉，就失身子，娶她为妻子是晦气的。 (取：娶。 不有躬：失身。 )六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：孺子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启发群蒙，是有道师表的象征，六五以童蒙身处，是好学，正人的象征。 上九，击蒙，晦气为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是晦气的。 谨防其为非作恶是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。 在施教方法上，一般说来是主张宽容的，但在需要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦需：有孚，光亨贞吉。 利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而就手。 《象》曰：云上于天，需。 正人以饮食宴乐。 译：云气上升到天空,象征等待，正人是以饮食娱乐。 初九，需于郊，应用恒，无咎。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有错误。 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 译：在泥塘中等待，可能招致贼寇到来。 寇是伤害的象征，九三接近于水，濒临于险了。 然则毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。 假如自我去招致，那是罪有应得。 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。 血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。 有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴。 有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外，不轻进;在险中，静守待援。 处险的基本立场是沉着，等待。 第六讲 讼卦讼：有孚，窒惕。 中吉，终凶。 利见大人。 ;晦气涉大川。 译：诚实，克制，小心。 半途停止是吉祥的，争讼到底有阴险。 利于出现大人。 晦气于涉越大河。 (窒：堵塞。 见：出现。 )《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险鄙人，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。 正人以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。 产生争讼。 正人在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。 (永：长)九二，不能胜讼，赶紧回家，像罪人流亡一样。 他的三百户领地中的农户可以免灾。 克：胜。 逋：流亡。 眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。 或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。 帮助君王的事业，不以成功自居。 德：俸禄。 厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心回心而归向正理，改变立场而安守正道，可获吉祥。 复：回头。 即：挨近。 命：正理。 渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够定夺争讼，大吉。 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会获得犒赏佩带，也必定在一天之内三次被剥夺。 锡：赐。 鞶带：大臣的佩带。 褫：剥夺。 全部讼卦提示：谦让息讼是有益的。 第七讲 师卦师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。 正人以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。 兵藏于民中。 正人是以留意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有阴险。 否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。 君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，阴险。 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。 左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，学生舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。 没有灾祸。 坚毅刚烈者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。 守持正道可以防凶。 上六，大君有命，开国承家。 小人勿用。 译：国君揭橥敕令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。 小人弗成以用。 开国：册封新的诸侯。 承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。 译：国君揭橥敕令，是为了评定功劳。 小人弗成重用，因为重用小人必定使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。 兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。 要经由斟酌观察再俾决定，有父老之德，可以长久不变，能死守正道，无灾。 不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。 先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。 先代君王是以卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有错误。 充满诚信如同美酒盈缸，毕竟会有意处的吉祥。 缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。 (匪：非)六四，外比之，贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五，显心。 王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：名正言顺的亲比是吉祥的，因为九五处正中，舍弃忤逆者，容纳服从者。 听任前面的禽兽逃掉。 对属下的邑人也不特别告诫。 吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有优越的开端，阴险。 比卦指出：不论是亲附于人，照样为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利前提，获得吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须调和大好人际关系。 第九讲 小畜卦小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。 就手。 从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜。 正人以懿文德。 译：风风行于天上，象征微小的蓄聚。 正人是以蓄养文明之德。 (懿： 蓄养美德)初九，复自道，何其咎? 吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢? 吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻交恶。 ;译：车轮的辐条散脱，夫妻交恶失和。 (说：脱)六四、有孚，血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。 九五，有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信，慎密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。 (挛如：结合慎密。 )上九，既雨既处，尚德载。 妇贞厉，月几望。 正人征凶。 小畜，就蓄聚的主体看，量小者，阴者。 作为从属的阴只能在合适的限度内发挥主观能动感化，蓄积作为主导者的阳，促使阴阳的调和统一。 第十讲 履卦履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走。 跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，就手。 (咥：咬。 )初九，素履，往无咎。 译：以朴素的立场行事，持续进步必无错误。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的通衢上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的心坎世界。 六三，眇能视，跛能履。 履虎尾咥人，凶。 武工资于大君。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。 跟着老虎行走被虎咬，有阴险。 这是一介武夫，只能郊力于大人君主。 眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履，贞厉。 译：果断地干事，守正道以防危险。 (夬：决)上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回想行动的过程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。 祥：吉凶的征兆，旋：回身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 发布时间：2024-05-01 10:59:21 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/31453.html