标题：体方法师：杂阿含经选集 四十一、有关优婆塞 内容： 四十一、 有关优婆塞>第13267 (927) 经﹙下p621﹚何为优婆塞? 如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。 时有释种,名摩诃男,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。 白佛言:「世尊! 云何名为优婆塞」? 佛告摩诃男:「在家清白,修习净住,男相成就。 作是说言:我今尽寿归佛,归法,归比丘僧,为优婆塞,证知我! 是名优婆塞」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名为优婆塞信具足」? 佛告摩诃男:「优婆塞者,于如来所,正信为本,坚固难动,诸沙门、婆罗门,诸天、魔、梵,及余世间所不能坏。 摩诃男! 是名优婆塞信具足」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞戒具足」。 佛告摩诃男:「优婆塞离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒,不乐作。 摩诃男! 是名优婆塞戒具足」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞闻具足」? 佛告摩诃男:「优婆塞闻具足者,闻则能持,闻则积集。 若佛所说,初、中、后善,善义、善味,纯一满净,梵行清白,悉能受持。 摩诃男! 是名优婆塞闻具足」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞舍具足」? 佛告摩诃男:「优婆塞舍具足者,为悭垢所缠者,心离悭垢,住于非家,修解脱施,勤施,常施,乐舍财物,平等布施。 摩诃男! 是名优婆塞舍具足」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞智慧具足」? 佛告摩诃男:「优婆塞智慧具足者,谓此苦如实知,此苦集如实知,此苦灭如实知,此苦灭道迹如实知。 摩诃男! 是名优婆塞智慧具足」。 尔时、释氏摩诃男闻佛所说,欢喜随喜,从坐起,作礼而去。 第13268 (928) 经﹙下p622﹚优婆塞之果证如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。 尔时、释氏摩诃男,与五百优婆塞,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。 白佛言:「世尊! 云何名优婆塞」? 佛告摩诃男:「优婆塞者,在家净住,乃至尽寿归依三宝,为优婆塞,证知我」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞须陀洹」? 佛告摩诃男:「优婆塞须陀洹者,三结已断、已知,谓身见、戒取、疑。 摩诃男! 是名优婆塞须陀洹」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞斯陀含」? 佛告摩诃男:「谓优婆塞三结已断、已知,贪、恚、痴薄。 摩诃男! 是名优婆塞斯陀含」。 摩诃男白佛言:「世尊! 云何名优婆塞阿那含」? 佛告摩诃男:「优婆塞阿那含者,五下分结已断、已知,谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。 摩诃男! 是名优婆塞阿那含」。 时摩诃男释氏,顾视五百优婆塞而作是言:「奇哉! 诸优婆塞在家清白,乃得如是深妙功德」! 时摩诃男优婆塞,闻佛所说,欢喜随喜,从坐起,作礼而去。 第13269 (929) 经﹙下p623﹚满足一切优婆塞事如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。 尔时、释氏摩诃男,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。 白佛言:「世尊云何名优婆塞」? 佛告摩诃男:「优婆塞者,在家清白,乃至尽寿归依三宝,为优婆塞,证知我」。 摩诃男白佛:「世尊! 云何为满足一切优婆塞事」? 佛告摩诃男:「若优婆塞有信无戒,是则不具,当勤方便,具足净戒。 具足信、戒而不施者,是则不具;以不具故,精勤方便修习布施,令具足满。 信、戒、施满,不能随时往诣沙门,听受正法,是则不具;以不具故,精勤方便,随时往诣塔寺,见诸沙门,不一心听受正法,是不具足;信、戒、施、闻修习满足,闻已不持,是不具足;以不具足故,精勤方便,随时往诣沙门,专心听法,闻则能持,不能观察诸法深义,是不具足;不具足故,精勤方便,信、戒、施、闻,闻则能持,持已观察甚深妙义,而不随顺知法次法向,足则不具;以不具故,精勤方便,信、戒、施、闻,受持,观察,了达深义,随顺行,法次法向。 摩诃男! 是名满足一切种优婆塞事」。 摩诃男白佛:「世尊! 云何名优婆塞能自安慰,不安慰他」? 佛告摩诃男:「若优婆塞能自立戒,不能令他立于正戒;自持净戒,不能令他持戒具足;自行布施,不能以施建立于他;自诣塔寺,见诸沙门,不能劝他令诣塔寺,往见沙门;自专听法,不能劝人乐听正法;闻法自持,不能令他受持正法;自能观察甚深妙义,不能劝人令观深义;自知深法,能随顺行法次法向,不能劝人令随顺行法次法向。 摩诃男! 如是八法成就者,是名优婆塞能自安慰,不安慰他」。 摩诃男白佛:「世尊! 优婆塞成就几法,自安安他」? 佛告摩诃男:「若优婆塞成就十六法者,是名优婆塞自安安他。 何等为十六? 摩诃男! 若优婆塞具足正信,(亦以正信)建立他人;自持净戒,亦以净戒建立他人;自行布施,敎人行施;自诣塔寺见诸沙门,亦敎人往见诸沙门;自专听法,亦敎人听;自受持法,敎人受持;自观察义,敎人观察;自知深义,随顺修行,法次法向,亦复敎人解了深义,随顺修行,法次法向。 摩诃男! 如是十六法成就者,是名优婆塞能自安慰,亦安慰他人。 摩诃男! 若优婆塞成就如是十六法者,彼诸大众,悉诣其所,谓婆罗门众,剎利众,长者众,沙门众,于诸众中,威德显曜。 譬如日轮,初中及后,光明显照。 如是优婆塞十六法成就者,初中及后,威德显照。 如是摩诃男! 若优婆塞十六法成就者,世间难得」! 佛说此经已,释氏摩诃男闻佛所说,欢喜随喜,即从坐起,作礼而去。 第1266 (91) 经﹙下p128﹚在家得现世乐与后世乐如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时有年少婆罗门,名欝阇迦,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。 白佛言:「世尊! 俗人在家,当行几法,得现法安及现法乐」? 佛告婆罗门:「有四法,俗人在家,得现法安、现法乐。 何等为四? 谓方便具足,守护具足,善知识具足,正命具足。 何等为方便具足? 谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书疏、算画;于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。 何等为守护具足? 谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护(具足)。 何等为善知识具足? 若有善男子不落度,不放逸,不虚妄,不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。 云何为正命具足? 谓善男子所有钱财,出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少入也。 如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。 如是善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。 若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵果,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。 或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人,如饿死狗。 是故善男子所有钱财,能自称量,等入等出,是名正命具足。 如是婆罗门! 四法成就,现法安,现法乐」。 婆罗门白佛言:「世尊! 在家之人,有几法能令后世安,后世乐」? 佛告婆罗门:「在家之人有四法,能令后世安、后世乐? 何等为四? 谓信具足,戒具足,施具足,慧具足。 何等为信具足? 谓善男子于如来所得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵,及余世人同法所坏,是名善男子信具足。 何等戒具足? 谓善男子不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,是名戒具足。 云何施具足? 谓善男子离悭垢心,在于居家行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。 云何为慧具足? 谓善男子苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足。 若善男子在家行此四法者,能得后世安,后世乐」。 尔时、世尊复说偈言:「方便建诸业,积集能守护,知识善男子,正命以自活。 净信、戒具足,惠施离悭垢,净除于迷道,得后世安乐。 若处于居家,成就于八法,审谛尊所说,等正觉所知,现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住」。 佛说此经已,欝阇迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。 发布时间：2024-04-28 15:01:52 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/31408.html